Михаил Пришвин - Дневники 1914-1917

Как человек, погибал корпус… — Пришвин попадает на передовые позиции, в отряд, которому было поручено спасти корпус, заблудившийся в лесах, занятых неприятелем. Ср.: Собр. соч. 1982–1986. Т. 2. С. 602–608.

…записать и что снится… — текст дневника содержит большой материал снов, который имеет важное значение как для понимания глубинных пластов психологии Пришвина-писателя, так и для понимания сна как формы художественного творчества; в поэтике Пришвина генезис сна, в частности, связан с развитием жанра малой художественной формы — уловить, восстановить явившийся во сне образ («как человек погибал корпус»).

Коньяк Шустова. — В начале XX века фирма купцов Шустовых (эмблема — колокол) была главным поставщиком коньяка ко двору и широко известна в России и за границей.

«Смертию смерть поправ!» — Слова из тропаря пасхального богослужения.

Вы для меня непобедимый вечный сюжет. — Имеется в виду Варя Измалкова.

При поездке в «невидимый град» (то же и «непуганые птицы»)… — имеются в виду книги: «У стен града невидимого» (1909), написанная после путешествия к Светлому озеру и «В краю непуганых птиц» (1907), написанная после путешествия на Север, в Выговский край.

..я получил все от Германии… — в годы учебы на философском факультете (агрономическое отделение) в Лейпцигском университете (1900–1902) Пришвин получает не только естественное образование и профессию агронома, но и знакомится с Кантом, Ницше, Р.Вагнером — немецкая культурная традиция становится важнейшей частью его мировоззрения.

…Развелся с «Русскими Ведомостями»… — в 1907 г. Пришвин стал корреспондентом газ. «Русские ведомости», одним из редакторов которой был его двоюродный брат И. Н. Игнатов. О трудном положении Пришвина в газете упоминает А.М. Ремизов: «Пришвин корреспондент «Русских Ведомостей». Под постоянным выговором своего двоюродного брата Сергея (ошибка: Ильи. — Я.Г.) Николаевича Игнатова. «Писать надо с выводами». А он бы хотел без выводов, как Чехов…». Наталья Кодрянская. Алексей Ремизов. Париж, 1959. С. 322.

…земская служба… — в 1903 г. Пришвин работал земским агрономом в Клину под Москвой, где занимался организацией сельскохозяйственных складов, а также пропагандой прогрессивных методов землепользования. См.: Волынцев Е. Н. Молодой земский агроном. //Личное дело. С. 32–34.

…в министерстве — курьезная служба… — речь идет о кратковременной службе в 1902 г. в одном из петербургских министерств, имевших отношение к сельскому хозяйству.

…в Заветах… — журн. «Заветы» издавался с 1912 по 1914 г. Ср.: «Беллетристика «Заветов» посвящена описаниям мучений человека — многообразным» (Блок А. Дневник 1912. М.: Советская Россия, 1989. С. 125). Тем не менее, темы очерков и рассказов Пришвина, опубликованных в журнале «Заветы», очень разнообразны: «Иван Осляничек (Из сказаний Семибратского кургана)», 1912. № 2; «По градам и весям», 1912. № 8–9; «В законе отчем», 1913. № 3; «Славны бубны» (под названием «Трагикомедия»), 1913. № 9; «Крыса», 1913. № 11; «Астраль (Возле процесса Охтенской богородицы)», 1914. № 4.

…«Черного араба» превратить в целую «экзотигескую» книгу… — к этому времени вышла повесть «Черный араб» (1910), однако работа над ней продолжалась (в 1925 г. вышла вторая, а в 1948 г. третья редакция «Черного араба»). См. об этом: Дворцова Н.П. Три редакции «Черного араба» М. Пришвина // Творчество М.М. Пришвина. Исследования и материалы. Воронеж, 1986. С. 103–110.

…«Птичье кладбище» — в книгу земли русских сказок… — замысел не осуществлен. Рассказ «Птичье кладбище» впервые опубликован с подзаголовком «Сельские эскизы» в 1911 г. См.: Собр. соч. 1982–1986. Т. 2. С. 603–621.

…«Книга войны». — Замысел не осуществлен.

…«Птичъе кладбище» превратить в книгу четырех времен года. — Замысел книги, в которой календарь выражает важнейшие природные (планетные) ритмы, создающие время человеческой жизни, был осуществлен Пришвиным много позднее — в книге «Календарь природы» (1935).

Книга рассказов «Старички». — Рассказ под этим названием был опубликован в газете «Русские ведомости», 1914,22 июня.

…«Домик в тумане»… — первый утраченный рассказ Пришвина, известный только по его дневниковым записям в разные годы. См.: Путь к Слову. С. 105–109.

…Колобок. — Имеется в виду вторая книга Пришвина «За волшебным колобком (Из записок на Крайнем Севере и Норвегии)» (1908).

…несуразный поп: устроил чтение 12-ти Евангелий в заутреню в пятницу. — Это чтение на Страстной неделе совершается в Великий четверг, на вечернем богослужении.

… наметкой у берегов рыбу ловили… — приспособление в виде сачка, треугольником прикрепленного к длинному шесту для ловли рыбы в прибрежных водах, в речной траве.

…нужно плыть в Царьград. — Цареград — древнерусское название Константинополя, взятие которого (Дарданеллы) было одной из целей России в Первой мировой войне.

Beчep, проведенный с Шаляпиным. — С Ф.И. Шаляпиным Пришвина познакомил М. Горький, по-видимому, в январе 1915 г. О впечатлении от личности Шаляпина см. С. 518.

Ср. с восприятием Шаляпина Розановым как глубоко национального и природного явления в статье «На концерте Шаляпина» (Новое Время. 1913. 28 апр.): «Прекрасный «бог» Руси, — «бог» и эллинский и былинный, — весь стройный, высокий, весь какой-то глубоко природный, не сделанный, а выросший — улыбался, был счастлив… <���…> точно вышел из темного волжского леса, надел не идущий к нему фрак… но забыл о фраке, о нас, — и, положив щеку в широкую русскую ладонь, запел… И точно все волжские леса, зеленые и ласковые, запели с ним и в нем» (Розанов В. В. Собр. соч.: Среди художников. М.: Республика, С. 413–413). (Указано А. Медведевым).

…девица, похожая на N…. — имеется в виду Варя Измалкова.

…о старосветских помещиках… — аллюзия на одноименную повесть Н. В. Гоголя.

…законченные образы прошлого в людях: Маша… — М.В. Игнатова — двоюродная сестра Пришвина, оказала большое влияние на жизнь и творчество писателя. «Двоюродная сестра Маша прельщает неземным (Лермонтов)», — отмечает Пришвин в летописи своей жизни в 1918 г. См.: Собр. соч.1982–1986. Т. 2. С. 33–53; Дневник 1918–1919. С. 365.

Легкобытов не дождался будущего и объявил «воскресение» — так и марксисты объявляют воскресение. — О типологической близости сектантства и марксизма см.: Эткинд А. Хлыст. С. 20–25, 454–486; Ранний дневник.