Хорхе Борхес - Новые расследования

Быть значит быть воспринимаемым ( лат .).

«Лондонское приключение» ( англ .).

«Writings», 1896,V I, p. 129.

«Неблагодарный нищий», «Горный старец»., «Неподкупный» ( франц .).

«Душа Наполеона» ( франц .).

«Что есть высший разум?» — вправе спросить читатель. У любого теолога готов ответ на этот вопрос; я ограничусь примером. Следы, которые человек оставляет во времени, от дня своего рождения до смерти, складываются в некий непостижимый рисунок. Божественный разум столь же отчетливо видит этот рисунок, как мы — фигуру треугольника. Этому рисунку (быть может) уготована некая роль в гармонии мироздания.

«Путеводитель по новому миру. Пособие по созидательному обновлению мира» ( англ .).

«Человек, который совратил Гедлиберг» ( англ .).

«Предназначение хомо сапиенс», «Здравый смысл о войне и мире» ( англ .).

«Давайте задумаемся» ( англ .).

«Свободная мысль и официальная пропаганда» ( англ .).

«Речи к немецкой нации». (нем.).

«Смесь» ( англ .).

«Вчера и сегодня», «Статьи последнего времени» ( англ .).

«Разговор с ангелом» ( англ .).

«Кембриджская история английской литературы» ( англ .).

Перевод Б. Зайцева.

Литературе, но не мистике: избранный грешниками ад Сведенборга — «De coelo et inferno» «O небесах и аде» ( лат .), 545, 554 — создан, конечно, раньше.

Царство скорби ( итал .).

«Глава о снах» ( англ .).

«Человек, который был Четвергом» ( англ .).

Аромат и подарок одного мгновения ( англ .).

«Восточная библиотека» ( франц .).

«Четыре Фахреддина» ( франц .).

«Воображаемые темницы» ( итал .).

«Общедоступная библиотека» ( англ .).

«Пурпурная земля» ( англ .).

Годы странствий ( нем .).

Годы учения ( нем .).

«Общая история путешествий» ( франц .).

В прохладе дня ( англ .).

Творение из ничего ( лат .).

В буддийской традиции часто встречается один мотив. В ранних текстах говорится о том, как Будда, сидя под смоковницей, провидит бесконечную цепь причин и следствий Вселенной, прошедшие и грядущие воплощения каждого существа. Что же касается более поздних текстов, написанных несколько веков спустя, то в них утверждается, что все в этом мире призрачно и всякое знание иллюзорно, и если бы было столько Гангов, сколько песчинок на дне Ганга, а потом столько Гангов, сколько песчинок в этих новых Гангах, то все равно этих песчинок было бы меньше, чем вещей, которые Будде неведомы.

Нам этот сон может показаться просто диким, но для индусов это не так, ведь для них слон — домашнее животное, воплощение кротости. Что же касается бивней, то их число не может поразить тех, кого искусство приучило к идее повсеместности Бога и изображениям со множеством рук и лиц; шесть — традиционное число в индуизме (шесть путей переселения душ, шесть Будд, предшественников единого Будды, шесть стран света, включая зенит и надир, и шесть божеств, чьими именами «Яджурведа» называет шесть врат Брахмы).

Эта метафора могла побудить тибетцев к созданию молельного колеса, состоящего из вращающихся вокруг оси и заполненных свитками с заклинаниями цилиндров. Некоторые из этих колес ручные, другие напоминают большие мельницы, движимые водой или ветром.

«Буддизм по древним палийским текстам» ( нем .).

«Религия Будды» ( нем .).

«Китайские жизнеописания Будды» ( франц .).

Рис Дэвидс предписывает не употреблять это выражение, введенное Бюрну, но его использование в данной фразе все же более оправдано, чем Великое Путешествие или Великая Связь, о которые читатель непременно бы споткнулся.

«Мир как воля и представление» ( нем .).

«История итальянской литературы» ( итал .).

«Новая жизнь» ( итал .).

«Об утешении» ( лат .).

«Пир» ( лат .).

Прежние учителя ( лат .).

В реальности, наяву ( лат .).

Новые ( лат .).

«Рассказ рыцаря» ( англ .).

Дружелюбное молчание луны (лат.).

Так понимают это место Мильтон и Данте, насколько можно судить по нескольким пассажам, где они ему, видимо, подражают. В «Комедии» («Ад», I, 60; V, 28) о темной местности говорится: «d'ogni luce muto», «там, где молчат огни», и «dove il sol tace», «там, где солнце немо»; в «Самсоне-борце» (86–89):

Приятные пьесы ( англ .).

И у Сведенборга. В «Man and Superman» "Человеке и сверхчеловеке» ( англ .) сказано, что ад — это не карательный институт, а состояние, и умершие грешники избирают его по некоему душевному сродству, как отличенные — Рай; в трактате «De Coelo et Inferno» «O Небесах и Аде» ( лат .)>, опубликованном в 1758 году, Сведенборг излагает похожую доктрину.

«Литература и писатель наших дней» ( нем .).

«Оружие и человек» ( англ .).

Действующие лица ( лат .).

В одном из платоновских диалогов — в «Кратиле» — рассматривается и, если не ошибаюсь, отрицается какая бы то ни было прямая связь между словами и вещами.

Гностики то ли подхватили, то ли сами пришли к такому важному выводу. Сложился обширный словарь имен собственных, которые Василид (по свидетельству Иринея) свел к одному-единственному неблагозвучному, воспроизводящему один и тот же набор слогов слову «Каулакау», чему-то вроде отмычки от всех небес.

«Египетская религия» ( франц .).

«Гог и Магог» ( нем .). Бубер («Was ist der Mensh» («Что есть человек» (нем.)) пишет, чти жить — это проникать в чудную обитель духа с шахматной доской вместо пола, на которой мы обречены играть в неведомые игры с неуловимым и страшным противником.