Жорис-Карл Гюисманс - Собор

Четвертая из восьми детей святой Бригитты и ее мужа Ульфа Гудмарссона Ньеркского, Екатерина была в очень юном возрасте отправлена на обучение в женский монастырь Рисберг. Она хотела остаться в нем, чтобы реализовать свое духовное призвание, но ее отдали замуж в 13 или 14 лет за Эдгара Людерссона, человека, страдавшего всю жизнь от неизлечимой болезни. Супруги дали обет безбрачия, и Екатерина ухаживала за мужем с огромной заботой.

Екатерина весьма опечалилась, когда умер отец, а святая Бригитта переехала в Рим — Екатерина впала в прострацию (как она сама рассказывала святой Екатерине Сиенской) и разучилась улыбаться. В 1350 г. она едет в Рим, чтобы навестить свою мать. Там она узнала о смерти мужа, которую предсказала святая Бригитта. (Фармер указывает, что она возвратилась в Швецию и ухаживала за мужем до самой его смерти.)

После смерти мужа вела жизнь, посвященную Богу, как и хотела ранее, отказывая настойчивым ухажерам, желавшим взять в жены очаровательную юную вдову. По преданию, некоторые из тех, кто пытался силой увезти ее с собой, ослепли. Чтобы избавиться от преследователей, и просто в знак смирения, Екатерина всегда носила самую грубую и изношенную одежду.

На протяжении следующих 25 лет Екатерина оставалась преданной и верной помощницей своей матери. В 1372 г. они с матерью предприняли паломничество в Святую Землю. На следующий год после возвращения в Рим Бригитта умерла. Екатерина с останками своей матери вернулась в Швецию, где стала настоятельницей монастыря в Вадстена, основанного ее матерью, ставшего домом Бригиттинского (Сальваторского) ордена.

В 1375 г. она вернулась в Рим, чтобы получить папское благословение для ордена. Получив его от Урбана VI, но не добившись канонизации своей матери, она вскоре умерла. Житие ее было записано Ульфо, бригиттинской монахиней, через тридцать лет после смерти святой. День памяти 24 марта.

Иоанн Молчальник, еп. Колонии, святой. — Родился в 454 г. в Никополисе в Малой Армении. В 18 лет основал в своем родном городе монастырь и стал в 28 лет епископом Колонии (позднее называемой Tanara, Taxara ) в Армении. После поездки в Константинополь он в 492 г. тайно отправился в Палестину и был там принят в Лавру (колония отшельников, возглавляемых общим настоятелем) Мар Саба близ Иерусалима, где стал учеником ее основателя св. Саввы. Позднее жил отшельником в пустыне Руба, однако через 6 лет был вновь приглашен Саввой. Святой Иоанн признался в своем епископском сане лишь тогда, когда его хотели посвятить в священники, и до самой смерти жил в постоянном молчании. Умер 8 января 1559 г.

…и Людовика Гонзаго, который так боялся женщин, что из страха дурных помыслов не смел взглянуть на собственную мать! — Святой Луиджи де Гонзаго родился в 1568 г. во дворце Кастильоне, возле Мантуи в Ломбардии. Был старшим сыном Фернандо Гонзаго, маркиза де Кастильоне делле Стивьере. С ранних лет Луиджи вращался в аристократической среде, был ее частью и впоследствии должен был унаследовать титул своего отца. Однако мир, в котором он вынужден был жить, становился все более невыносимым, и Луиджи восставал против него. Это был бунт человека, чьим идеалом было безоговорочное подражание Христу, человека, который предпочел богатствам бедность со Христом, почету — унижения со Христом униженным. Единственным человеком, который поддерживал его стремление к Христу, была мать, к ней он на всю жизнь сохранил необычайно трогательное отношение.

В возрасте девяти лет во Флоренции в Церкви Благовещения Луиджи принес обет вечного целомудрия перед престолом Пресвятой Девы. И хотя придворная знать выставляла его на посмешище, Луиджи несколько лет провел в Испании в качестве пажа Марии Австрийской. Тогда он окончательно решил посвятить себя Христу, и ничто не могло заставить его отступиться — ни гнев отца, ни мысль о разлуке с нежно любимой матерью, не говоря уже о богатстве и почестях. После долгих препирательств получив от отца согласие, Луиджи вступил в 1587 г. в Общество Иисуса.

В годы своего новициата и в Римской коллегии, когда Луиджи готовился к жизни священника под руководством св. Роберта Беллармина, его любовь к Христу стала еще глубже и все более настойчиво вела его к полному подчинению воле Бога. Так Луиджи достиг христианской зрелости и мудрости, которая знает, что пшеничное зерно, чтобы принести плод, должно прежде умереть. Для более реального прочувствования мучений Христа он мог часами истязать себя плетью перед Распятием.

Весной 1591 г. в Риме, где Луиджи изучал богословие, вспыхнула эпидемия чумы. Движимый верой и освещенный мистическими переживаниями, Луиджи добровольно вызвался служить больным, ухаживая за ними и посещая их на дому. Он не заразился, но скоропостижно скончался 21 июля 1591 г. от переутомления в своем самоотверженном служении. 21 декабря 1726 г. был канонизирован Бенедиктом XIII, который в 1729 г. объявил его покровителем студенчества.

В католической традиции существует предание о святом Луиджи де Гонзаго. Однажды во время учебы в семинарии он на перемене играл в мяч. Семинаристы, его товарищи, развлекаясь распространенной в то время забавой, отвечали на вопрос: «Что ты будешь делать, если через полчаса случится Страшный суд?» Кто-то говорил, что побежит сейчас же молиться, кто-то — что займется самобичеванием… Луиджи де Гонзаго на вопрос своих однокурсников ответил: «Я буду продолжать играть в мяч…»

Гуго Сен-Викторский (Hugues de Saint-Victor) (1097–1141) — французский философ-мистик, богослов, педагог. Родился во Фландрии в знатной семье. Получил начальное образование в Хаммерслебенском монастыре близ немецкого города Хальберштадта, затем переехал в Париж, который был центром философско-теологического образования Западной Европы. Обосновался в аббатстве Сен-Виктор, где находилась крупная философская школа созданная Гильомом де Шампо. Гуго Сен-Викторский — самый знаменитый представитель этой школы, с 1138 г. — ее глава.

Гуго Сен-Викторский — автор многочисленных богословских («О таинствах христианской веры», «О суетности мира», «Описание небесной иерархии св. Дионисия Ареопагита» и др.) и дидактических («Описание карты мира», «О грамматике», «Практическая геометрия» и др.) трактатов. Самое известное его философско-дидактическое сочинение — «Дидаскаликон», написанный в 20-е гг. Этот труд резюмирует дидактическую литературу поздней античности и раннего Средневековья. Вобрав в себя основные достижения философской и дидактической мысли, он дает стройное и краткое определение системы знаний и наук, способов и последовательности их освоения, связывая все это с системой мира и со смыслом существования человека. «Дидаскаликон, или Семь книг назидательного обучения» по своему философскому содержанию — одно из лучших и наиболее характерных сочинений XII в. Поскольку для средневековой философии был присущ дидактизм (задача состояла не только в познании истины, но и в передаче ее другим), философия была схоластической и философские труды создавались в форме диалога между учителем и учеником. Поэтому Гуго Сен-Викторский при написании этого трактата поставил перед собой откровенно дидактическую цель — наставить учащихся в том, что, как и в какой последовательности читать, чтобы быстрее постигнуть искусства и науки. Чтение должно перемежаться с размышлениями и запоминанием прочитанного и услышанного от учителя. Рассказ о различных науках и искусствах Гуго Сен-Викторский связывал с картиной мироздания, которая объяснила разнообразие знаний.