Жорис-Карл Гюисманс - Собор

Архиепископ Севильский считается самым образованным человеком своего времени. Не только потому, что Церковь назвала его Учителем Церкви вскоре после его смерти, но потому, что он являлся примером человека, в котором соединились святость и просвещённость. Память 4 апреля.

Святой Августин. — Августин Блаженный (лат. Augustinus Sanctus, полное имя Аврелий Августин) (13 ноября 354 г., Тагаст, Нумидия — 28 августа 430 г., Гиппон, близ Карфагена) — христианский богослов, философ, проповедник и политик. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Оказал огромное влияние на западную философию и католическую теологию. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришел к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление. Наиболее известными из сочинений Августина являются «De civitate Dei» (О граде Божьем) и «Confessiones» (Исповедь), его духовная биография, сочинение «De Trinitate» (О Троице), «De libero arbitrio» (О свободной воле), «Retractationes» (Пересмотры). Его память отмечается католической Церковью 28 августа, Русской православной церковью — 15 июня по старому стилю.

Мишле, всегда терявший голову при виде собора… — Жюль Мишле (фр. Jules Michelet ; 21 августа 1798 г., Париж — 9 февраля 1874 г., Йер) — французский историк и публицист, представитель романтической историографии, автор глубоко субъективных трактатов об истории, обществе и природе, написанных ярким, взволнованным языком.

Знакомы ли вам мысли Гонория Августодунского… — Гонорий Августодунский, церковный писатель первой половины XII в. Биография Гонория неизвестна, и исследователи средневековой богословской литературы обычно именуют его «загадочным». Все сведения о нем почерпнуты почти исключительно из его сочинений. Неизвестны ни годы его жизни, ни даже национальность. Гонорий, оставивший около 40 трактатов богословского и исторического содержания, не принадлежал к числу крупных мыслителей своего времени и не внес заметного вклада в развитие теологии. «Элуцидарий» считается наиболее ранним его сочинением, составленным в самом начале XII в., по мнению некоторых исследователей, под прямым влиянием «отца схоластики» Ансельма Кентерберийского; как полагают, Гонорий был учеником английского архиепископа. Исследование текста «Элуцидария» обнаруживает также влияние идей Августина и других Отцов Церкви, с произведениями которых, однако, Гонорий был знаком преимущественно из вторых рук, вероятно в изложении опять-таки Ансельма.

Как уже отмечено исследователями его творчества, Гонорий Августодунский ставил перед собой цели популяризации и наставления в теологических основах священников, непосредственно общавшихся с паствой. Таковы его наиболее знаменитые сочинения Cur Deus homo, Speculum Ecclesiae, De Imagine mundi и Clavis physicae.

…как отзывается о нем майнцский епископ IX столетия Рабан Мавр. — Рабан Мавр (Храбан Мавр, лат. Rabanus (Hrabanus) Maurus ) (ок. 780, Майнц — 856) — французский богослов IX в., ученик Алкуина, аббат Фульды, архиепископ Майнцский, ученый, латинский писатель, педагог, поэт, деятель «Каролингского возрождения». Автор одной из первых средневековых энциклопедий. Упоминается Данте Алигьери в «Божественной комедии» (Рай). Беатифицирован католической Церковью.

В девять лет Рабан стал по настоянию матери монахом ордена бенедиктинцев в Фульде. В монастыре он проявил большой интерес и способности к наукам. В 801 г. стал дьяконом, а в 802-м (или в 806 г.) его послали в г. Тур к Алкуину, где он учился шесть лет. После возвращения в Фульдский монастырь ему поручили возглавить монастырскую школу.

Рабан уделял большое внимание изучению языков и был первым, кто ввел во Франкском королевстве обучение греческому языку. Вскоре слава о школе Фульдского монастыря разнеслась по всей Германии. Число учеников росло. Среди них были аббаты, монахи, отпрыски знатных фамилий. Многие из тех, кто учился в школе Храбана, стали впоследствии известными учеными-богословами.

В 818 г. (по другим источникам — в 815 г.) Рабан обратился к литературному творчеству и впоследствии уже не прерывал литературных занятий. Среди его трудов множество комментариев к Библии, жизнеописания святых (мартирологи), описания церковной и монастырской жизни, проповеди, морализаторские сочинения. Наряду с теологическими сочинениями он оставил также труды по различным отраслям знаний и учебники для церковных школ: «О воспитании клириков», «Книгу о грамматике», «Сочинение о Вселенной», «Об изобретении языков», «О стихосложении» и др. сочинения.

В 847 г. Рабан стал архиепископом г. Майнца и советником Людовика Благочестивого и его сыновей. Помимо занятий преподавательской и литературной деятельностью Храбан много сил и времени отдавал устройству церковной жизни. По его инициативе было восстановлено много старых церквей и построено новых, основано несколько монастырей.

Омофор (от греч. ώμος — плечо и φόρος — нести), нараменник, нарамник (от ст.−слав, рамо, двойственное число рамена — плечо, плечи) — принадлежность богослужебного облачения архиерея. Различают великий и малый омофор: великий омофор — длинная широкая лента с изображениями крестов, огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим — на спину; малый омофор — широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами.

Омофор надевается поверх саккоса и символизирует овцу, заблудшую и принесенную добрым пастырем на плечах в дом (Лк.15: 4–7), то есть спасение Иисусом Христом человеческого рода. А облаченный в него епископ изображает собой Христа Доброго Пастыря, который взял заблудшую овцу на плечи и отнес ее к незаблудшим (т. е. ангелам) в дом Отца Небесного. Также омофор изображает благодатные дарования архиерея как священнослужителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать. Архиерей совершает все богослужения в великом омофоре, кроме Литургии, совершаемой в малом омофоре.

Орарь — принадлежность богослужебного облачения диакона и иподиакона — длинная узкая лента. Диакон носит орарь на левом плече — один конец спускается на грудь, другой на спину. Архидиакон и протодиакон имеют двойной орарь — два ораря, из которых один надет как у диакона, а второй спускается от левого плеча к правому бедру и соединяется концами. Иподиакон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя. Диакон надевает орарь крестообразно во время причащения. Орарь является символическим изображением благодатных дарований диакона как священнослужителя.