Жорис-Карл Гюисманс - Собор

Святой Дунстан, архиепископ Кентерберийский (909–988) настоятель Гластонбери, впоследствии — епископ Лондонский и Вустерский, архиепископ Кентерберийский, ближайший советник и наставник трех английских королей.

Трудами Дунстана и его соратников были восстановлены английские монастыри, разоренные за время нашествий викингов, основаны новые обители, обновлен весь уклад религиозной жизни Англии. Дунстана стали почитать в первые десятилетия после его смерти, а с XII в. его культ получил повсеместное распространение в Англии. Согласно преданиям, Дунстан был не только выдающимся государственным и церковным деятелем, но и мастером, художником, музыкантом. Утверждается, что он умел лить колокола и делать органы, а также являлся автором гимна Kyrie rex splendens. В Бодлеанской библиотеке в Оксфорде хранится старинная книга из Гластонбери, содержащая фрагменты из Священного Писания на латыни и греческом, гомилию о Кресте на древнеанглийском языке, несколько очень древних валлийских глосс и миниатюру с изображением Дунстана, распростершегося у ног Христа. Надпись XIII в. гласит, что создателем и владельцем этой книги был Дунстан, и историки не исключают такую возможность.

Дунстан принадлежал к знатному соммерсетскому роду, состоявшему в родстве с королевской династией. Его отца звали Хеорстан, а мать — Кюнетрит. В житии святого рассказывается, что, когда беременная Кюнетрит молилась в церкви на Сретенье, в храме внезапно погасли все светильники. Через мгновение свеча в руке Кюнетрит вспыхнула, и все собравшиеся зажгли свои свечи от ее чудесного огня.

Еще учась в гластонберийской школе, юный Дунстан увидел в видении восстановленный и заново отстроенный монастырь Гластонбери, с новой церковью и монахами — то было чудесное пророчество, которое позднее его усилиями претворилось в жизнь.

Когда Дунстан подрос, дядя Этельхельм пригласил его в Кентербери и представил королю Этельстану (924–939). Какое-то время юноша жил при дворе, но, по всей видимости, не находил общего языка с другими молодыми людьми из королевского окружения. Его обвиняли в изучении языческой премудрости и колдовстве — возможно, поводом для этого послужил интерес Дунстана к книгам из королевской библиотеки, в том числе трудам классических авторов и записям древних англосаксонских песен. Однажды недоброжелатели подстерегли Дунстана, связали его и бросили в зловонную яму, из которой ему чудом удалось выбраться.

Эти решения и враждебность завистников не помешали Дунстану оставаться при дворе вплоть до того момента, когда, после смерти Этельстана, на трон вступил его младший брат Эдмунд (939–946). Новый король поверил наветам и изгнал Дунстана, вынудив его просить помощи и убежища у прибывших ко двору франкских послов. Однако спустя несколько дней король отправился на охоту. Внезапно его конь понес и, не разбирая дороги, выскочил на самый край крутого обрыва. Готовясь к неминуемой смерти, Эдмунд внезапно понял, что обошелся с Дунстаном несправедливо. Когда он мысленно произнес обещание исправить ошибку, если останется жив, конь резко остановился… По возвращении король призвал к себе Дунстана. Они вдвоем поехали в Гластонбери и вместе молились в часовне, после чего Эдмунд назначил Дунстана настоятелем монастыря, даровал ему обширные земли и пообещал свою помощь в возрождении обители. Сохранилась дарственная грамота короля Эдмунда «Дунстану, настоятелю Гластонбери», датированная 940 г.

Дунстан занялся восстановлением монастыря: был возведен новый храм Св. Петра, обновлены кельи и другие постройки. За пятнадцать лет ему удалось создать хорошо организованную и дисциплинированную монашескую общину, жившую в соответствии с уставом Св. Бенедикта. Одно из преданий гласит, что он предсказал обрушившуюся на Англию после его смерти трагедию датского и нормандского завоевания, объявив ее возмездием за кровь короля Эдварда, убитого по повелению матери Этельреда.

Святой Дунстан умер 19 мая 988 г. Автор его жития рассказывает, что тремя днями ранее к святому явился ангел и назвал дату его смерти. Это произошло утром в день Вознесения Господня. Дунстан отслужил три праздничные мессы, потом разделил трапезу с братией и, вместе с одним из монахов, выбрал место для своей могилы. После этого он прилег отдохнуть и уже не встал со своего ложа, поскольку его поразила тяжелая болезнь, от которой он спустя три дня умер.

Дунстан был похоронен в кафедральном соборе Кентербери. Впоследствии монастырь Гластонбери претендовал на владение его мощами, но вскрытие гробницы в Кентербери в 1508 г. доказало безосновательность этих притязаний.

Ее разъясняли святые Исидор Севильский и Августин. — Святой Исидор, архиепископ Севильский, Учитель Церкви. Родился в Картахене, Испания, ок. 560 г.; умер в Севилье, Испания, 4 апреля 636 г.; канонизирован Папой Климентом VIII в 1598 г.; провозглашен Учителем Церкви Папой Иннокентием XIII в 1722 г.

Святой Исидор родился в благородной испанско-римской семье и, хотя впоследствии стал одним из самых образованных людей своего времени, в детстве ненавидел учебу, возможно, потому что его старший брат, святой Леандр, обучавший его, был строгим наставником.

Вероятно, Исидор помогал Леандру управлять архиепархией, поскольку в 601 г. сменил Леандра на посту архиепископа Севильи. Во время своего длительного правления Исидор укрепил испанскую Церковь проведением синодов, учреждая школы и монашеские ордена, борясь с арианской ересью среди визиготов. Он председательствовал на Севильском синоде в 619 г. и на Толедском синоде в 633 г.

Столетиями Исидора считали «энциклопедистом Средних веков», так как он написал 20-томный труд Etymologies, или Origins, — энциклопедию, в которой содержались все известные в VII в. познания. Его Chronica Majora охватывала все мировые события от сотворения мира, включая труды других историков Церкви и события из испанской истории. Другая работа была дополнением трудов святого Иеронима по жизнеописанию всех упомянутых в Библии исторических лиц. Его фундаментальные труды о готах и вандалах до сих пор представляют исключительную ценность. Он также автор многих монастырских уставов, а также книг по астрологии, географии и богословию.

Не являясь философом-мыслителем, святой Исидор оставил после себя труды, оказавшие глубокое влияние на средневековых авторов, что подтверждается большим количеством ссылок на его работы в старинных манускриптах. Данте упоминает его в Paradiso (X, 130), наряду с Бедой Достопочтенным и Ричардом Сен-Викторским. По сути, в момент своей смерти Беда переводил фрагменты книги Исидора «О чудесах в природе» (De natura rerum).