Владислав Реймонт - Земля обетованная

Неистовый обличитель Реймонт, столь ярко живописующий страсть и грех, жестокость и поражения, вдруг снижает накал повествования, ослабляет напряжение, замедляет темп — словно на время поддается столь частому в польской романистике дидактизму, добровольно отказывается от творческой свободы, которую завоевал для себя тяжелым трудом.

Все лодзинские противоречия, так выразительно описанные в романе, находятся как бы «внутри» глобального конфликта — он является определяющим во всем творчестве Реймонта, — конфликта между природой и цивилизацией.

Лодзь конца прошлого столетия показана в «Земле обетованной» социально, экономически, даже топографически точно. Как уже было сказано, роман может с лихвой удовлетворить исторический интерес читателя. Но «Земля обетованная» — не бесстрастный документ и не «роман среды», не «производственный роман». Это — роман антиурбанистический. Роман — послание.

Город является здесь в зловещей цветовой палитре: черный, свинцово-серый, гнило-зеленый, белесый, землистый. Еще нестерпимее его звуковая атмосфера: вой, гул, грохот, скрежет, лязг, хрип. Город-чудовище, город-спрут. Сдавив человека «каменным кольцом», он умерщвляет его душу, превращает в кровавое месиво его тело. Символично, что в схватке рабочего Малиновского и фабриканта Кесслера в маховом колесе погибают оба — город уничтожает и тех, кто его ненавидит, и тех, кто заворожен его бешеным водоворотом.

Библейская «обетованная земля», «хорошая и пространная, где течет молоко и мед», оборачивается землей проклятой, «истекающей златом и кровью»: «Пустели деревни, исчезали леса, оскудевала земля, пересыхали реки, на свет появлялись младенцы, и все ради насыщения этого Молоха, который перемалывал своими могучими челюстями человеков и творенья их рук. Ему подвластны были земля и небо, и, одаривая жалкую горстку людей несметными богатствами, он тысячи обрекал на голод и непосильный труд».

Реймонт ищет спасения. И предлагает спасение.

Назад в деревню с ее простой, спокойной, одухотворенной жизнью.

Назад к благоуханной земле с ее зелеными нивами.

Назад к благословенной и вольной природе.

Реймонт призывает очиститься от скверны цивилизации — в духе Ж. — Ж. Руссо, Дж. Рескина и Т. Харди. (Не случайно то, что первый русский перевод «Земли обетованной» был опубликован в 1903 г. в журнале «Русское богатство», критиковавшем капитализм с позиций защиты интересов крестьян.)

Писатель поразительно предан этой мысли, сквозной во всех его произведениях, но в «Земле обетованной» получившей наиболее яркое выражение.

Взамен реальности Реймонт предлагает утопию, коренящуюся в прошлом. Но сегодня, почти через столетие после выхода в свет романа, после ста лет беспощадной войны цивилизации против природы, против воды, небес и тверди и в конечном счете против человека — эта утопия заставляет нас задуматься о будущем. Предостережение Реймонта, прозвучавшее на излете XIX века, все еще актуально на пороге века XXI.

В Польше Реймонта называют «сыном земли». И по праву. Не только потому, что он воспел работающего на земле мужика или относился к своему литературному труду, как к пахоте, но прежде всего потому, что он оберегал землю. А значит — человека и человеческое. Именно это подразумевал Ромен Роллан, когда, поздравляя Реймонта с присуждением ему Нобелевской премии, писал: « Вы — не поденщик литературы… Вы — сама земля, земля в ее коловращении…».

О. Медведева

От немецкого «Guten Morgen!» — «Доброе утро!». (Здесь и далее примечания переводчиков).

Lodzermensch — лодзинский человек (нем.).

Английский юмористический журнал.

Пригород Лодзи, слившийся с городом.

Морг — около 56 аров.

Кельнер, пожалуйста, счет! (нем.)

Кельнер, пива! (нем.)

Почему? (нем.)

ткачи; от der Weber— ткач (нем.).

Время — деньги! (нем.)

«Как ты хороша!» (др. — евр.) — начало песенки.

П р е н т старинная мера длины, около 4,5 м.

Зельная — праздник Богородицы Зельной (Успение Пресвятой Богородицы) 15 августа; Севная— праздник Богородицы Севной (Рождество Пресвятой Богородицы) 8 августа, начало сева озимых.

подобное излечивается подобным (лат.).

в курсе (фр.).

Тости Франческо Паоло (1846–1916) — итальянский композитор, получивший известность благодаря своим мелодичным песням на итальянские и французские тексты.

Пивной бар (нем.).

Большое семейное торжество по поводу банкротства (нем.).

в общем (фр.).

в деталях (фр.).

Schwammdrüber — оставим это (нем., разг.); здесь: безразлично.

Verflucht — проклятый (нем.).

семейных альбомов (нем.).

«Во веки веков… ов…» (лат.).

3 г е ж — пригород Лодзи.

белой горячки (лат.).

Город в лодзинском воеводстве.

Бурже Поль (1852–1935) — французский писатель, автор многих романов с морализаторской тенденцией.

в курсе дела (фр.).

Золотая медаль (фр.).

Чимабуэ (ок. 1240—ок. 1302) — итальянский живописец.

Гадес — подземное царство в представлениях древних греков.

Ах, Боже мой, Боже мой! Очень мило, очень мило! (фр.).

Очень мило, дорогой мой Бернард! (фр.).

Мой дорогой (фр.).

Потише, не спешите, потише! (нем.)

Бьернстьерне Бьернсон Мартиниус (1832–1910) — норвежский поэт, прозаик и драматург. В некоторых своих пьесах отстаивал необходимость одинаковой морали для мужчин и для женщин.

Вот так! (фр.)

Баррас Поль (1755–1829) — один из организаторов термидорианского переворота. Содействовал приходу к власти Наполеона в 1794 г.

Свобода, Равенство, Братство (фр.).

Белая горячка (лат.).

Katzenjammer — похмелье (нем.).

Войдите! (нем.)

умопомрачение (лат.). Здесь: выжил из ума.

«Пан Тадеуш» — поэма польского поэта-романтика А. Мицкевича (1798–1855).