Жорис-Карл Гюисманс - В пути

Наугад взял со стола первый попавшийся печатный листок и прочел:

«Чин, положенный для братии в обычные дни — от Пасхи до Воздвижения Святого Креста.

Встать в два часа.

Час первый и обедня в пять с четвертью.

Работа — согласно назначению.

В девять часов конец работы и перерыв.

Сексты в одиннадцать.

Анжелюс и трапеза в одиннадцать с половиной.

Полуденный отдых после трапезы.

Конец отдыха в половине второго.

Ноны и работа — пять минут спустя по пробуждении.

Окончание работы в четыре с половиной; перерыв.

Вечерня и после нее молитва в пять с четвертью.

В шесть ужин и перерыв.

В двадцать пять минут восьмого повечерие.

В восемь отхождение ко сну».

Перевернув листок, увидел на обратной стороне другое расписание, озаглавленное:

«Чин зимний. От Воздвижения Святого Креста до Пасхи».

Вставали так же, но ложились спать часом раньше. Обеденная трапеза отодвигалась с половины двенадцатого до двух часов. Уничтожался полуденный отдых и вечерняя трапеза. Канонические службы совершались позже, кроме вечерни и повечерия, указанных вместо пяти с четвертью и двадцати пяти минут восьмого — в четыре с половиной и шесть с четвертью.

— Не весело средь ночи вставать с постели, — вздохнул Дюрталь. — Полагаю, что богомольцы не подчинены этому военному уставу.

А это — для меня, — и взяв другой картон, прочел заглавие:

«Правила для богомольцев с Пасхи до Воздвижения Святого Креста».

— Исследуем их. — И он углубился в рассмотрение распорядков утреннего и вечернего, соединенных вместе.

Утро часы

Вечер часы

4 Встать при звонах Анжелюса. 1 1/2 Конец отдыха. Четки.

4 1/2 Молитва и созерцание. 2 Вечерня и повечерие.

5 1/4 Час первый. Обедня. 3 Третье созерцание.

6–7 Испытание. 3 1/4 Духовное чтение.

7 Завтрак (не ждать друг друга). 4 1/4 Утреня. Часы

7 1/2 Шествие на Голгофу. 5 1/4 Размышление. Вечерня с пением.

8 Сексты и Ноны. 5 1/2 Испытание. Молитва.

8 1/2 Второе созерцание. 6 Ужин. Отдых.

9 Духовное чтение. 7 Литания, великое молчание.

11 Поклонение и испытание. Час третий. 7 1/4 Присутствие за повечерием.

11 1/2 Анжелюс, обед, отдых. 7 1/2 Песнь Salve Regina, Анжелюс

12 1/4 Полуденный сон. Великое молчание. 7 3/4 Особое испытание. Отхождение ко сну.

— Это выполнимее: 4 часа утра — время терпимое! Но я ничего не понимаю. Богослужебные часы не совпадают на этой карте со службами монахов. И к чему здесь две вечерни и повечерия? Мне совсем не по душе эта мелочность, эти приглашения столько-то минут созерцать, столько-то читать! У меня не такой рыхлый дух, чтоб я мог его вылить в эту вафельницу! Положим, я волен делать, что угодно. Кто проверит, что творится во мне, созерцаю я, например, или нет…

Ах, да, — есть еще правило на обратной стороне, продолжал он, перевертывая карту. Устав с сентября, меня он не касается. Почти одинаков с летним, а это послесловие относится к обоим расписаниям:

«Примечание:

1) Молитва по служебнику может быть заменена малым прославлением Святой Девы.

2) Господа богомольцы приглашаются исповедаться в первые же дни после прибытия, чтобы освободить к созерцанию свой дух.

3) Следует после каждого созерцания прочесть соответствующую главу „Подражания Христу“.

4) Наиболее благоприятное время для исповеди и шествия на Голгофу от 6 до 9 часов утра и от 9 утра до 2 вечера, а летом — от 2 до 5 вечера.

5) Прочесть таблицу предостережений.

6) Желательно не заставлять себя ждать в часы трапез.

7) Лишь отец гостинник управомочен пещись о нуждах господ богомольцев.

8) Не имеющие книг могут получать их в убежище».

— Исповедь! Единое только это слово вынес он из цепи правил. Пора, однако, о ней подумать!

Мороз пробежал у него по коже. Надо поговорить с отцом Этьеном, когда придет.

Недолго продолжалось его немое сокрушение, почти сейчас же вошел монах и спросил:

— Заметили вы, чего не хватает вам и что может вам потребоваться?

— Нет, отец мой; но я попросил бы немного более воды…

— Нет ничего легче. Вам каждое утро будут приносить большой кувшин.

— Благодарю вас…

Я начал обозревать регламент.

— Дело вот в чем, — объяснил монах: — от вас требуется в точности, без малейших послаблений, соблюдать богослужебные часы. Упражнения, указанные на карте, не обязательны. В том виде, как они намечены, они не бесполезны людям первой молодости или лицам, лишенным всякого почина. Остальных они скорее стеснили бы, — по крайней мере, на мой взгляд. Основное наше правило — не слишком заниматься богомольцами, предоставлять их влиянию уединения, и вам самому предстоит разрешить вопрос о наиболее благочестивом употреблении вашего времени. Я не потребую от вас ни одного из предписанных здесь чтений, позволю себе только настойчиво предложить вам читать «Малое прославление Пречистой Девы». Оно есть у вас?

— Вот, ответил Дюрталь, протягивая тоненькую книжку.

— У вас очаровательный экземпляр, — заметил отец Этьен, перелистывая роскошно отпечатанные красным и белым страницы. Остановившись на одной из них, он громко прочел третью утрени.

— Какая красота! — воскликнул он. Восторгом засияло вдруг его лицо, загорелись глаза, дрожали державшие книжку пальцы. — Да, — произнес гостинник, закрывая требник, — особливо читайте его у нас, вы знаете, что Пресвятая Дева — истинная покровительница, истинная игуменья траппистов! — Помолчав, он продолжал: — В письме к аббату Жеврезе я определил продолжительность вашего пребывания здесь в восемь дней, но, разумеется, гостите у нас, сколько заблагорассудится, если не соскучитесь.

— Я хотел бы продлить между вами мои дни, но это зависит от того, как мое тело справится с борьбой. У меня больной желудок, я боюсь за него, и на всякий случай попрошу вас, будьте добры, как можно скорее пригласите мне духовника!

— Хорошо, завтра вы увидите его. Я заявлю о вас сегодня вечером, после повечерия. Что касается пищи, то, если вы не удовлетворитесь ею, я могу дополнительно назначить вам яйцо. Но на этом мои полномочия кончаются — ни рыбы, ни мяса: устав воспрещает их безусловно. Только овощи и, сознаюсь, не весьма изысканные! Впрочем час ужина близок, и вы увидите сейчас сами. Если хотите, я покажу вам трапезную, где вы повечеряете вместе с господином Брюно.

Спускаясь по лестнице, монах продолжал: Брюно — человек, отрекшийся от мира и, не произнеся обетов, живущий под монастырской сенью. Таких, как он, чин наш именует «посвященными». Он муж мудрый и благочестивый, не сомневаюсь, что понравится вам. За трапезами будет вашим собеседником.

— Я все остальное время следует хранить молчание? — спросил Дюрталь.

— Да, но если вам что требуется, обращайтесь ко мне, и я всегда отвечу. Устав наш не терпит никаких смягчений в вопросе молчания, а равным образом, и в соблюдении предписанных часов вставанья, сна, церковных служб. В этом надлежит выполнять его со всею точностью.