Лев Толстой - Полное собрание сочинений. Том 15. Война и мир. Черновые редакции и варианты. Часть третья

Зач. вписанное на полях: Понятие <���полной> свободы есть только понятие воли в существе своем — в сознании <���понятие же большей или меньшей свободы есть только понятие> Понятие <���полной> необходимости есть только выражение общих законов разума.

Зач.: весь мир человека.

Зач.: т. е. чем более воля огра[ничена]

Зачеркнуто: к рассматриваемому явлению.

Зач.: <���вообще> в проявлении воли

Зач.: имеющих целью сознание

Зач. вписанное: <���Существуют> Движутся перед нами фигуры в линии

Зач.: Познать законы движения этих линий составляет

Исправлено из: развивается

Зач.: этот свиток

Зач.: этих <���фигур> линий движения

Зач. текст копии: или трансцендентная воля к жизни Шопенгауера, все без исключения признают ее.

Зач. в копии: что воля и свобода в сознании нашем одно и то же и надписано до конца абзаца.

Зач. вписанный на полях автограф: Никакая сила логических доводов, никакой <���бесконечный> ряд опытов и наблюдений не могут доказать человеку того, что он не свободен; ибо знание своей свободы <���вытекает> получается человеком из совершенно другого источника, чем всякое другое знание: оно получается из сознания, не подлежащего законам разума.

Зачеркнуто в копии: говорят: я могу сказать всё, что хочу, и человек не может говорить и вписаны след. семь слов.

Зач. в копии: Ни опыт, ни рассуждения не могут доказать ему противного. Несмотря на то, что опыт и рассуждение показывают ему с самых различных сторон, что всякое действие его предопределено, зависимо от внешних условий, что при тех же условиях и том же характере он неизбежно совершает и вписан новый текст , кончая: он неизбежно совершит

Зач.: а из сознания

Зач. в копии: неотразимо достоверно показывают человеку, что он может и не может сделать, показывают, что он не может поймать дым, летать.

Далее автограф , кончая: только из опыта и

Далее автограф до конца фразы.

Зач. текст копии: чувствует себя свободным и необходимо предполагает бессмысленное, именно возможность совершить бесчисленное количество разнообразных поступков при одних и тех же условиях. Мало того: человек не может представить себя и другого человека и вписано, кончая: чувствует, что

Зач.: себя вполне свободным

Зачеркнут текст исправленонй копии: Если бы человек мог убедиться в том, что в следующую минуту он не будет свободен, он перестал бы жить. Все стремления людей имеют только одну цель — поставить себя в такое положение, в котором возможно бы было наибольшее представление различных поступков при одних и тех же условиях. <���Следовательно> Очевидно знание человека о своей свободе и всякое другое знание <���подчиняющееся опыту и рассуждению, и знание о своей свободе, не подчиняющееся им, имеют два различные источника: источником первого есть разум, другого — сознание> вытекают из двух различных источников. Первое вытекает из сознания, второе из разума. Первое не подчиняется опыту, второе подчиняется ему.

Вместо зач. вписан рукой Толстого текст до конца след. абзаца , после чего снова идет текст копии , кончая зачеркнутым: понятие общей жизни (см. сн. 3).

Зач.: выводимое из него рассуждение

Зач. текст копии: Человек есть результат многих сил. Каким образом он сознает эти силы? Вот вопрос философии. Рассматривая проявления воли людей в связи с внешним миром и между собой, мы не только видим, что воли людей подлежат законам необходимости, но что и самое понятие общей жизни Далее следует текст исправленной копии, кончая зачеркнутыми словами: следовательно, все люди свободны (см. сн. 5).

Зач.: мы чувствуем эту волю свободною.

Зач.: и основанное на нем рассуждение показывает нам людей свободными.

Мне кажется, что ни в одной области мышления, в которых разрабатывался этот вопрос, он не представляется с такою основательностью и потому ясностью, с которой он поставлен здесь по отношению к истории.

Общее умозаключение закона необходимости следующее: всё в мире подлежит законам необходимости. Я есть часть всего мира и потому подлежу закону. Общее умозаключение о свободе следующее: я сознаю свою свободу. Все люди такие же, как и я, следовательно, все люди свободны.

Основания, на которых строятся оба умозаключения, неопровержимы, несмотря на то, что они противуречат друг другу. Соединение этих двух противуречий (субъекта и объекта) составляет неразрешенный узел метафизики; для истории же соединение этих противуречий должно существовать в действительности, ибо если бы соединение этих противуречий было бы невозможно, невозможно бы было и понимание каких бы то ни было исторических явлений. На опыте же мы видим, что ум человеческий понимает их. Вместо зач. вписано, кончая: понятия свободы и необходимости?

Зачеркнуто: в проявлении своем

Зач.: философия

Зач. в копии: <���падении первого человека, мы не видим ни малейшего противуречия в это[м] представлении. Точно так же ни малейшего противуречия не представляет для нас поступок человека, вышедшего из двери, подумавшего секунду о том, куда ему идти, и пошедшего не налево, а направо.> и далее во вставке-автографе: <���жестокости> деятельности полудикого, завоевавшего край и жившего и вписано до конца абзаца.

Зачеркнуто: <���составляют противу[речия]> исключают друг друга.

Зач. в копии: Во всех действиях людей мы всегда видим известную долю свободы и известную долю необходимости.

Зач.: столь

Зач.: А между тем, не разрешив этого вопроса, мы не имеем права говорить, что убивать и грабить людей дурно.

Зач.: Кто были эти люди? <���Это было войско> Люди эти были <���военные> войско, раздробленное на различные слои и разряды, из которых каждый разряд имел своего рода побуждения для совершения того, что они совершили. Кто