Иван Гончаров - Обломов

Стр. 243 (240 — прим. верст.) … это какая-то Галатея, с которой ей самой приходилось быть Пигмалионом … — В древнегреческом мифе, легендарный царь Кипра Пигмалион изваял статую Галатеи, оживленную затем силой его пробудившейся к ней любви. Здесь этот мотив — символ любви создателя к своему творению, каким Ольге представляется пересоздаваемый ею Обломов.

Стр. 240. (245 — прим. верст.) Гершель Уильям (1738–1822) и сын его Джон (1792–1871) — английские астрономы; помимо прочих научных достижений, доказали и описали движение двойных звезд северного и южного неба.

Стр. 267… не родился еще Иисус Навин… — По библейской легенде, Иисус Навин, преемник Моисея, в битве с коалицией пяти Аморрейских царей, обеспечил победу предводительствуемым им израильтянам тем, что приказал солнцу и луне остановиться: «и остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим» (Книга Иисуса Навина, гл. 10, 12–13).

Стр. 327. …feuilles d’automne — помнишь Гюго? — Речь идет о сборнике лирических стихотворений французского поэта, романиста и драматурга Виктора Гюго (1802–1885) «Les feuilles d’automne» — «Осенние листья» (1831 г., русский перевод в 1832 г.).

Стр. 393. Рубини Джованни Баттиста (1794–1854) — итальянский певец (тенор). После шумных успехов на родине, в Париже и Лондоне, посетил с Ф. Листом Берлин, а в 1843 и 1844 гг. пел в Итальянской опере в Петербурге.

Стр. 404. Немезида — в древнегреческой мифологии богиня возмездия; первоначально — олицетворение неотвратимости судьбы.

Стр. 405. …Дантово: «оставь надежду навсегда»… — В «Божественной комедии» великого поэта средневековья Данте этими словами завершается надпись над вратами ада (часть I — «Ад», песнь третья).

Стр. 436. Флигель Эрара — рояль, изготовленный фортепьянной фабрикой, основанной еще в конце XVIII в. Фирма Эрара наряду с предприятиями Герца (см. выше) и Плейеля считалась лучшей в Париже.

Стр. 476. «Mystères de P é tersbourg ». — Штольц перефразирует название очень модного у европейской публики романа французского писателя Эжена Сю (1804–1857) «Парижские тайны» (1842–1843), где отзываются некоторые мотивы романа В. Гюго «Отверженные» и где в очень стилизованном виде изображается быт парижского «дна». Штольц, поддразнивая, словно бы соблазняет своего собеседника — «литератора, полного, с апатическим лицом, задумчивыми, как будто сонными глазами» (это, конечно, автошарж) к описанию самой низовой жизни столицы. В 1864–1867 гг. писатель Вс. Крестовский написал роман «Петербургские трущобы».

видимость (лат.).

В готическом стиле (франц.).

До свиданья (франц.).

в курсе (франц.).

балы на воздухе (франц.).

Извините (франц.).

шнурки (франц.).

Князь М. Мишель (франц.).

рок (лат.).

Очень хорошо, мой дорогой мальчик! (нем.)

мое уединение, моя обитель, мой отдых (франц.).

неизвестная область (лат.).

Непорочная дева… (итал.)

тетушку (франц.).

моя дорогая (франц.).

темно-фиолетовые (франц.).

Двоюродный брат (франц.).

ни мать, ни дядюшка, ни тетушка (франц.).

Кстати (франц.).

Бог его знает! (франц.)

осенние листья (франц.).

Но тетушка сказала вам только что (франц.).

«Петербургские тайны» (франц.).

Д. И. Писарев. Соч. в 4-х томах, т. 1. М., Гослитиздат, 1955, с. 16–17.

И. А. Гончаров. Собр. соч. в 8-ми томах, т. 8. М., Гослитиздат, 1955, с. 323.

П. Кропоткин. Идеалы и действительность в русской литературе. СПб., 1907, с. 173.

Н. А. Добролюбов. Собр. соч. в 9-ти томах, т. 6. М.—Л, Гослитиздат, 1963, с. 98.

Аполлон Григорьев. Литературная критика. М., «Художественная литература», 1967, с. 329, 334.

См. «Библиотека для чтения», 1859, № 12.

См. «Русский вестник», 1892, январь.

За исключением ранней статьи Писарева в журнале «Рассвет» (1859, № 10).

Н. А. Добролюбов. Собр. соч. в 9-ти томах, т. 4. М.—Л., Гослитиздат, 1962, с. 339.

«В. И. Ленин о литературе и искусстве». М., «Художественная литература», 1969, с. 496.

Там же.

Речь идет, разумеется, не об определенном жанре драматических произведений, созданных по своим особым правилам, имеющих свои условности и большей частью предназначенных для сцены.

«Русское слово», 1859, кн. VII, июль, отдел критики, с. 6.

Существенным отступлением является предыстория героя. Порядок здесь обратный хронологическому: сначала в форме словно бы дремотных воспоминаний — сравнительно недавняя служба Обломова, его «роль в обществе» и предшествующее этому учение в Москве; а потом уж — и настоящий «Сон Обломова», фрагментарный, как то и бывает во сне (например: «далее… он вдруг увидел себя…»), где вспоминается далекое детство. Светом его, как отблеском утраченного в прошлом, невозвратимого и — чем дальше, тем больше — недостижимого в будущем идеала, «возможности идеально покойной стороны человеческого бытия», озарены все сокровенные устремления героя. Таким образом, и «попятное» движение в этом случае носит характер тоже внутренне поступательный: это движение не только назад, «вниз», к корням обломовщины, но и указание вперед, на идеал.

В связи с этим обстоятельством в критике долго шли споры, не разрешившиеся и доныне, о том, к чему больше лежала душа художника: к идеалу ли буржуазной цивилизации или к обломовскому покою? В пользу последнего мнения приводился, в частности, тот факт, что сам Гончаров был большим ленивцем, домоседом, что он, отважившись однажды на кругосветное путешествие, сорок лет безвыездно прожил в одной квартире на Моховой и т. д. В критике обломовщины было немало и личной заинтересованности. Но вместе с тем Гончаров не был, как видно, и апологетом капиталистического прогресса.

И. А. Гончаров. Собр. соч. в 8-ми томах, т. 8. М., Гослитиздат, 1955, с. 70–71.

А. Н. Добролюбов. Собр. соч. в 9-ти томах, т. 4. М.—Л, Гослитиздат, 1962, с. 341.