Джеффри Чосер - Кентерберийские рассказы

По одной из версий, стихотворение также связано с Изабеллой Йоркской. В таком случае оно написано до ее смерти в 1392 г. В посылке Чосер обращается к «принцессе».

Автор переведенных Чосером баллад Отон де Грансон (ок. 1340 — 1397) и Чосер могли быть лично знакомы, так как Грансон с 1370-х по 1390-е годы находился на службе у нескольких английских крупных аристократов, в том числе у Джона Гонта, покровителя Чосера. Их имена несколько раз в 1375 г. встречаются рядом в сохранившихся бухгалтерских книгах Гонта: им выплачивается вознаграждение за услуги. В 1390-1393 гг. Грансон вместе с сыном Гонта Генри графом Дерби (будущим королем Генрихом IV) участвовал в посольстве в Пруссию и походе в Святую Землю (см. примеч. к Общему прологу , 51).

Стихотворение пародийно переосмысляет серьезность традиционной петраркистской лирики. Неизвестно, существовал ли какой-либо реальный прототип героини. О возможной связи текста с «Троилом и Крессидой» см. статью «“Рифма в Англии бедна” — лирика Чосера» в наст. кн. В нескольких рукописях эти тексты помещаются рядом. В конце текста рядом с именем Чосера помещено непонятное слово tregentil — по мнению некоторых исследователей, имя переписчика или французское выражение «tres gentil».

18 …окунь жареный объят сметаной… — В оригинале «щука в желейном соусе» (рук @walwed in galauntyne). «Желейный соус», по версии двух поваренных книг XV в., готовился из черного хлеба, уксуса, перца и соли, вероятно, щука мариновалась и застывала в охлажденном соусе.

20 Тристан — популярный в средние века герой рыцарских романов Артуровского цикла.

2 …Перебелить Боэция, «Троила»… — Произведения Чосера: прозаический перевод «Утешения Философией» Боэция и поэма «Троил и Крессида».

3 …Ты будто бы испытываешь зуд… — В оригинале «scall» — кожное заболевание, при котором частички кожи отшелушиваются, вызывая постоянный зуд, скорее всего — псориаз или экзема.

5 …скребу твои чернила… — Чтобы исправить написанное на пергаменте, нужно было сначала соскрести кончиком ножа написанное, а потом специальной тупой палочкой вновь сделать поверхность гладкой.

О «боэцианском цикле» стихов Чосера см. статью «“Рифма в Англии бедна” — лирика Чосера» в наст. кн. Тема «золотого века» человечества возникла еще в античности (Гесиод. Труды и дни). На Боэция и Чосера влияние оказала трактовка «золотого века» в «Георгиках» Вергилия: «Вовсе не знали поля до Юпитера пахарей власти. // Даже значком отмечать иль межой размежевывать нивы // Не полагалось. Все сообща добывали. Земля же // Плодоносила сама, добровольно, без понужденья» (I: 125-128). Отсутствие собственности в «золотом веке» Сатурна для Вергилия и Боэция является ключевым элементом в их объяснении, почему в железный век люди пали так низко.

1-25 Строки довольно близко пересказывают стихотворное рассуждение Боэция о первом веке ( Утешение Философией , II, стих. 5). Боэций также говорит, что людям были неведомы виноделие, ткачество, судоходство и торговля.

17 Еще ни кошенилью, ни шафраном… — кошениль — насекомое вида Dactylopius coccus, из самок которого делают красный краситель — кармин. Хотя в восточной Европе и на Кавказе родственные кошенили насекомые известны с древности, в Западной Европе кошениль применяется только с XVI в. Шафран — цветок Crocus sativus, чрезвычайно дорогая пряность и пищевой краситель. В оригинале перечисляются три красителя: «mader» (madder) — Rubia tinctorum, марена обыкновенная, из корней которой добывали красный краситель, «welde» — Reseda Luteola, дикая резеда, которая давала желтый краситель, и «woad» — Isatis tinctoria, вайда, из которой получали голубой краситель. Интересно, что все эти красители использовались в Европе с глубокой древности (не позже середины 1 тысячелетия до н.э.), о чем Чосер, вероятно, мог знать из научных книг.

21-29 Потом металлы стали добывать, /… И перлы, обнаружив их приятство… — Боэций также связывает крушение «первого века» с открытием богатства и «драгоценных каменьев», что «предпочли бы спать вечно в недрах» (См. Боэций. Утешение Философией. М.: Наука, 1996. С. 175).

35 …как Диоген изрек… — Цитата из Диогена заимствована у Иеронима (Против Иовиниана, 2:11) или, возможно, у Иоанна Солсберийского (Поликратик, 8:6).

50 Пандоры ларь… — Пандора (всеодаренная, всеведающая), эпитет богини Земли, первая женщина. Чтобы наказать людей за кражу огня Прометеем Гефест, по приказанию Зевса, создал Пандору и наделил ее прелестью всех богов и послал к людям это «прекрасное зло». Эпиметей, несмотря на предупреждение своего брата Прометея, взял ее в жены. Пандора открыла принесенный с собой сосуд (ящик) и выпустила из него все заключенные в нем бедствия, кроме надежды, которая осталась на дне.

58 …Юпитер, жадный до вина и брашен. — Характеристика Юпитера и связь его с падением Золотого века (когда царствовал его отец Крон) заимствована главным образом у Овидия (Метаморфозы, 1:113-115)

60 …Нимрод еще своих не строил башен. — Нимрод — библейский праотец, упоминается в книге Бытия как «сильный охотник перед Богом» (Быт. 10:8-9). Его «царство» включало в себя Вавилон, вероятно, поэтому начиная с «Иудейских древностей» Иосифа Флавия возникло представление, что он построил Вавилонскую башню, хотя в Библии эти две легенды никак не связаны. В таком освещении Нимрод стал символом безмерной гордости и не сознающей себе пределов силы. Иосиф Флавий также отмечает, что Нимрод был первым тираном на земле, так как хотел заменить в подданных страх Божий на страх перед собой.

64 …Порок, отрава, смерть во всех вещах. — Ср. Овидий. Метаморфозы, 1:144-148, 224-229.

О смысле подзаголовка стихотворения см. статью «“Рифма в Англии бедна” — лирика Чосера» в наст. кн.

1 Фортуна злая, твой закон — коварство — Ср. Боэций. Утешение Философией, II, проз. 1: «Ты полагаешь, что Фортуна переменчива лишь по отношению к тебе? Ошибаешься. Таков ее нрав, являющийся следствием присущей ей природы…» (с. 165).

17 Сократ — В диалоге «Евфидем» утверждал, что мудрость достаточна для счастья (Фортуны). Сама мудрость и есть счастье, так как она не может ошибаться. У Сократа непредсказуемость Фортуны (Евтихии, с греч. «благая удача»), заменяется тождеством: счастье — это поиск и обретение Истины. Фортуна (Евтихия, с греч. «благая удача») переосмысляется как «благое деяние» (Евпрагия). Именно доброе деяние он считает истинным, правильным.