Ёсида Кэнко-Хоси - Записки от скуки

Хотя и говорят: «Грядущий век упадка», это совсем не относится к Девятивратному. [44] Девятивратный — поэтическое название императорского дворца. Его священные очертания, непохожие на все мирское, великолепны. Сколь прекрасно звучат такие названия, как Росистый терем, Трапезная, [45] Росистый терем — открытая беседка с помостом, где во время празднеств при дворе исполнялись ритуальные танцы. Трапезная — комната в западной части дворца Сэйрёдэн, в которой император завтракал и принимал придворных. такой-то зал, врата такие-то!

Но даже и в подлом доме обычные названия — «ставенки», «малый дощатый настил» [46] Малый дощатый настил — мощеный дворик во дворце Сэйрёдэн. или «высокая раздвижная дверь» — ласкают слух.

Чудесны слова: «Стан к ночи готовь!» [47] «Стан к ночи готовь» — команда дворцовым слугам для зажжения факелов во время празднеств; подавалась с наступлением сумерек. Из августейшей опочивальни доносится: «Светильники! Быстро!» Это тоже изумительно. Не говоря уже о посвящении высокого вельможи в должность, интересно смотреть и на привычно спесивые лица чиновной мелюзги. Забавно, когда ночь так холодна, а они, устроившись там и сям, спят до рассвета!

«Приятен и радостен звон священных бубенцов в зале Придворных Дам», [48] Зал Придворных Дам — зал в императорском дворце, в котором хранился один из символов императорской власти — священное зерцало Ята-но микагами. Его охрану несли дамы из свиты императора. — говорил когда-то первый министр Гокудайдзи. [49] Первый министр Гокудайдзи — Фудзивара Кинтака (1253–1305).

Когда принцессы пребывают в Храме на равнине, [50] Храм на равнине — Но-но мия, синтоистское святилище, в котором принцессы крови проходили обряд очищения перед отправлением на посвящение в синтоистский комплекс Исэ по случаю вступления на престол нового императора. их облик кажется несказанно изящным и привлекательным.

Забавно, что из неприязни к таким словам, как «Будда», «сутра», они говорят: «тот, что в центре» или «цветная бумага».

Покидать святилища богов грустно: они так очаровательны. Совершенно неповторим вид их вековых рощ, а «нефритовая ограда», окружающая святилище, и полотнища, висящие на священном дереве сакаки, [51] Вековые рощи — синтоистские святилища располагаются, как правило, в живописных местах среди старинных рощ. Нефритовая ограда — поэтическое название ограды вокруг святилища. Полотнища, висящие на священном дереве сакаки — обрядовые очистительные полотнища из луба тутового дерева, которые развешиваются вокруг святилища. В наше время заменяются полосами бумаги. — разве они не прелестны?

Особенно интересны святилища Исэ, Камо, Касуга, Хэйя, Сумиёси, Мива, Кибунэ, Ёсида, Охарано, Мацуно-о, Умэ-но мия.

Мир изменчив, как заводи и стремнины реки Асукагава. Времена меняются, следы деяний исчезают, уходят, сменяясь, радость и печаль, цветущие некогда долы становятся необитаемыми пустошами, а в неизменных жилищах одни люди сменяют других. С кем побеседуешь о старине, если персик и слива не говорят? [52] С кем побеседуешь о старине, если персик и слива не говорят? — намек на стихотворение Сугавара Фумитоки (899–981): «Персик и слива не говорят,// Много весен прожив.//Дым и туман не имеют следов —//Это то, что жило в старину».

Особенно непостоянным кажется мир при взгляде на некогда достославные останки неведомой им старины.

Когда смотришь на дворец Кёгоку или храм Ходзё, [53] Кёгоку — резиденция Фудзивара Митинага (966 — 1027), который свыше 30 лет занимал высшие государственные посты и был фактическим правителем Японии. Ходзё — буддийский храм, в котором Митинага поселился после пострижения в монахи. то поражаешься, что желания людей постоянны, деяния же изменчивы. «Вельможа из храма», [54] Вельможа из храма — прозвище, которое Фудзивара Митинага получил после пострижения. строя прекрасные дворцы, жалуя вельможам и храмам бесчисленные поместья, полагал, что и впредь до грядущих веков его лишь род останется опекуном императоров и опорой вселенной. Думал ли он тогда, что все это может прийти в такой упадок?…

До недавнего времени оставались еще и большие ворота, [55] Большие ворота — главные ворота в храме. и алтарь, но в годы Сёва [56] Сёва (Справедливый мир) — девиз, под которым правил император Ханадзоно (1308–1318) в 1312–1316 гг. южные ворота сгорели. Алтарь оказался опрокинутым, да так и не случилось его восстановить. И только Зал Безмерно Долгой Жизни [57] Зал Безмерно Долгой Жизни — один из павильонов храма Ходзё. остался в прежнем своем виде. Стоят в ряду девять будд [58] Девять будд — 9 статуй будды Амитабха, олицетворяющие 9 ступеней буддийского рая. высотою в дзё и шесть сяку, [59] Дзё и шесть сяку — меры длины: дзё — 3,79 м, сяку — 3,79 см. См. с. 201. вызывая всеобщее почитание. Чаруют до сих пор картины Кодзэй-дайнагона [60] Кодзэй-дайнагон — прозвище знаменитого каллиграфа Фудзивара Юкинари (972—1027). и створчатые двери, расписанные Канэюки. [61] Канэюки — Минамото Канэюки, художник и каллиграф; годы жизни не установлены. Говорят, будто остался еще храм Цветка Закона. [62] Храм Цветка Закона — храм буддийской секты Хоккэ, считающей основой веры «Сутру лотоса» (или Цветка Закона). Но и это долго ли продержится?…

А что касается мест, где не сохранилось подобных следов, — то хоть и остались там еще основания строений, но нет людей, которые бы точно знали, что это такое. А если это так, бесполезно загадывать наперед, что бы то ни было, включая мир, который не сможешь увидеть. [63] …мир, который не сможешь увидеть — мир, каким он станет после твоей смерти.

Как подумаешь о цветах сердца человеческого, что блекнут и осыпаются даже без дуновения ветерка, — становится печальнее, чем от разлуки с умершим, когда постигаешь переход в мир за пределами нашего, ибо не забыть ни одного слова из тех, коим некогда ты внимал столь проникновенно.

Поэтому были люди, жалевшие, что окрасится белая нить, печалившиеся, что дорога разделится на тропы. [64] …были люди, жалевшие, что окрасится белая нить, печалившиеся, что дорога разделится на тропы. — В сочинении Лю Аня (178–122 гг. до н. э.) Хуайнань-цзы есть такое место: «Ян-цзы, увидев развилок дороги, заплакал, сказав, что по ней можно поехать и на юг и на север. Мо-цзы, увидев шелковую нить, заплакал, сказав, что ее можно окрасить и в желтый и в черный цвет».

Среди «Ста песен времен экс-императора Хорикава» [65] «Сто песен времен экс-императора Хорикава» — сборник, составленный в 1100 г. Фудзивара Кимидзанэ (1053–1107) из стихотворений 16 поэтов (по сто стихотворений каждого поэта), живших в правление Хорикава (1079–1107). есть такая: