Дюла Чак - Глемба

— Детей делать — и то не способен!..

— Помилуйте, да ведь у него четверо детей в Америке!.. Вон, в комнате на стене фотография…

— А-а, кто их разберет, чьи они, эти дети! — презрительно махнул рукой старик. — При таком недотепе, как он, могли и другие за него постараться. — Еще больше понизив голос, он боязливо покосился на дверь. — И барышню Перестеги ублажал всякий, кому не лень. А Яношу было плевать, он все одно не знал, что с бабой делать положено…

— Вам-то откуда знать?

— Люди сказывали. Да чего там: и барышня Перестеги сама говорила, и ее мать. А старик Перестеги, когда Яноша из дома выгнал, так и кричал: дохляк недоделанный! Я собственными ушами слышал.

Старику удалось расшевелить мое любопытство, но тут подоспел Глемба, и голос его грохнул, как пушечный выстрел:

— Вон!

Я видел, что мельчайшая заминка может обернуться бедою, и подтолкнул к двери дядюшку Густи, но тот уже и сам заторопился к выходу. Однако, очутившись за порогом, он почувствовал себя в безопасности.

— И в пчелах-то ты ни хрена не смыслишь! Ни в одном деле! За что ни возьмешься — все у тебя выходит сикось-накось! — Я подталкивал его к калитке, и он терпеливо сносил мои тычки, но выкрики его становились все грубее: — Чтоб тебе пусто было, дохляк недоделанный!

Это были его последние слова. Я вытеснил его за калитку и задвинул щеколду изнутри. Но, проделывая эту процедуру, я подмигнул дядюшке Густи, из чего он мог заключить, что в глубине души я на его стороне. С умозаключением этим старик вполне справился, потому что, отступив на шаг, он самым приятельским тоном попросил двадцать форинтов на выпивку. Он и меня пригласил, но я отказался. В другой раз, сказал я.

— Уф, наконец-то спровадил, — возвратясь в кладовку, сказал я Глембе. Настроение у него было мрачное, и я надеялся смягчить его, проявив солидарность. — Олух царя небесного, — я сделал знак в сторону двери, за которой скрылся непрошеный гость. — Хороши же у вас приятели! Неужто во всем селе никого разумнее не найдется?

— Черта лысого он мне приятель, — огрызнулся Глемба. — Вечно клянчит меду для внука, ну я и сказал, пусть тогда поможет опорожнить соты. — Тут голос у него изменился — казалось, будто в стычке со стариком Густи он ощутил на себе немилость всех окружающих. — Каждый считает, мне все даром достается… Пчелы сами мед носят, а я только успевай принимать.

— Вот именно, — подхватил я. — Старый Густи тоже проехался на этот счет: вы, дескать, эксплуатируете насекомых. Людей, мол, теперь эксплуатировать нельзя, так он на пчелах отыгрывается.

— Я? — воззрился на меня Глемба. По интонации его нельзя было определить, вопрос это или утверждение. Широкой, с частыми зубьями вилкой он снимал в это время слои воска, которым пчелы закупоривают наполненные до отказа шестигранные ячейки; вилка застыла у него в руке. — Вот он-то как раз и есть эксплуататор. Во всяком случае, был… Да и теперь бы не прочь поживиться на чужой счет. Так и норовит присвоить то, что другой горбом своим зарабатывает…

— Вы говорите, он был эксплуататором?

— У него была молотилка. Его, между прочим, тоже впрягали в собственную машину, там, на базарной площади, когда я к ним присоединился.

— Да что вы говорите! — изумлению моему не было границ. — Вы, наверное, не раз потом проклинали тот момент?

Он слегка пожал плечами.

— Не о чем было жалеть… Все получилось так, как и должно было получиться.

— Из-за таких типов, как этот Густи, искорежить собственную жизнь…

— Я это сделал не из-за них, а ради справедливости.

— Скажите, господин Глемба, неужели вы ни разу не сделали ничего такого, в чем потом пришлось бы раскаиваться?

— Я всегда делал добро, — буркнул он. — Мне не в чем раскаиваться.

— Терпеть не могу идеальных людей! — невольно вырвалось у меня. — Все они — фальшивые, неискренние. По-моему, идеальных людей вообще не существует, просто некоторые сами себя так называют, а может, не только называют, но и считают себя таковыми. Но это, по-моему, или самообольщение, или же попытка ввести в заблуждение других людей, а значит — все тот же обман. Я лично за всю жизнь столько глупостей натворил, что на каждый день хватило бы каяться. И при этом ведь тоже всегда стремился делать добро, только вот представления не имел, в чем оно состоит, это добро.

Откуда-то из ниши глухого окна Глемба достал кувшин с вином и разлил нам в стаканы. Давешний гнев его испарился, теперь он был спокоен, задумчив.

— Не стоит вам тратить время попусту, — сказал он. — Я и один как-нибудь справлюсь.

— Время у меня есть, — возразил я и вернулся к прежней теме: — Завидую вам — этому чувству, когда каждый свой поступок считаешь добрым. Должно быть, счастливый вы человек: сознавать, что всегда творили только добро…

Он заглянул в пустой стакан, потом, запрокинув его, допил последние капли.

— Так ведь не то добро, — сказал он причмокивая, — что делает человека счастливым, а скорее наоборот: только то и делает счастливым, что воистину хорошо… Мне дает счастье вовсе не та мысль, что я считаю свои поступки добрыми и хорошими, — я счастлив именно оттого, что поступки мои хороши.

— Я не согласен с вашим рассуждением, господин Глемба, — решительно заявил я. — Как ни поверни, выходит, что вы сами оцениваете свои поступки, не считаясь с тем, что думают о них другие.

Глемба неторопливо наполнил стаканы.

— Меня никогда не интересовало, что скажет обо мне тот или иной человек. Все хорошее в делах и поступках наших не потому хорошее, что люди его так называют, а потому, что оно такое на самом деле… Если человек достигает того, что поступки его становятся тождественны его помыслам, то он не может идти против себя самого. И цель человеческого существования именно в этом и заключается — в слиянии поступков с замыслами, в абсолютной гармонии. А кто достиг этого абсолютного слияния со своими помыслами, тот уже не может судить о своих поступках, хорошие они или плохие, потому что дела говорят сами за себя. У хорошего человека и поступки могут быть только хорошими…

— По-моему, человеку должно сомневаться в окружающем мире и в себе самом, разве не так? — спросил я и, поскольку задал вопрос прежде, чем мог бы сам на него ответить, призадумался.

Однако у Глембы была наготове очередная сентенция:

— Всему свое время. Сомневаться можно и должно… но прежде, чем убедишься в своей правоте. А после того, как обретаешь убежденность в своей правоте, то есть после того, как вступаешь в гармонию с самим собой, для сомнений уже нет места, потому что ты перешел грань, за которой внешние моменты еще могли оказывать влияние на твое «я». А наша цель — достичь независимости от этих внешних явлений, достичь полного отождествления с самим собой.