Степан Зотов - Империум Человека

Миропонимание такого человека по-прежнему слишком слабое, чтобы он на сознательном уровне понял важность чего-то более крупного, чем родные и друзья. Культура, в которой он вырос, учит хранить верность своей организации, например, своей банде, мафии или клану. Но врожденная совесть такого человека очень высокая, инстинктивно приоритетом обладают у него цели всего человечества. Результирующая нравственность в случае высокого волевого порога будет в районе клана или государства, но человек будет чувствовать постоянный дискомфорт и острое инстинктивное противление в случае, если его организация будет совершать что-то, что будет вредить человечеству, например, делать набеги, проводить грабежи или вести антигосударственную деятельность. Эти страдания даже могут вынудить его на бунт против организации, но скорее всего такой человек предпочтет порвать с организацией и уйти из нее, чем попытаться ее изменить, ведь для этого нужно понимание и видение результата, но миропонимание у этого человека явно недостаточно. В случае низкого волевого порога человек таки будет следовать своей традиции, но при этом испытывать острые муки совести. Уйти из организации по велению совести он тоже может с высокой вероятностью, но тихо и без конфликта.

А у этого человека миропонимание очень развитое. Его картина мира довольно сложна и он понимает многие взаимосвязи и взаимозависимости, чтобы точно знать, что высшим приоритетом обладает человечество. Он может это обосновать логически себе и кому-то. Но вот культура, в которой он вырос, так и не выросла выше нравственности организации. Например, это башковитый сын крутого мафиози, который получил очень хорошее образование, но все его окружение хранит верность клану и также учит подрастающее поколение. Инстинкты же у него и вовсе признают своими только родных и друзей. В случае очень высокого волевого порога нравственность такого человека тоже будет высокой, т.к. он будет поступать соответственно своему мировоззрению, но ему ежечасно придется преодолевать инстинктивное противление этому, а также чувствовать страх из-за нарушения устоев. Если же волевой порог будет средним или низким, то нравственность такого человека тоже будет низкой, на уровне организации или круга общения, но при этом ему будет стыдно из-за понимания своей безнравственности.

У этого человека нравственность хорошо развита и по врожденной совести, и по социальной логике (воспитание), и по мировоззрению, что делает результирующую нравственность очень высокой, и при этом внутренние конфликты между инстинктами, культурой и миропониманием минимальны. Это позволяет уверенно судить о том, что такой человек практически никогда не изменит нравственным принципам, потому что он будет этого хотеть, он будет чувствовать, что это правильно, и он сможет четко обосновать себе, почему это правильно. Правда, в случае низкого волевого порога его можно будет заставить совершить безнравственный поступок, но это будет именно принуждение, которому он при первой же возможности воспротивится.

Таково универсальное понимание нравственности. Дискомфортно для личности, когда компоненты нравственности развиты непропорционально. Если уровень врожденной совести будет заметно выше результирующей нравственности, то человек будет испытывать муки совести, если ниже — у него не будет желания поступать нравственно. Если нравственность социальной логики будет выше или ниже, то человек будет испытывать тревожность и страх за нарушение традиций, а также как бонус давление социальной среды. Если выше нравственности будет уровень миропонимания, то человеку будет стыдно, и он будет заниматься самокопанием и иметь низкую самооценку, если же миропонимание будет ниже, то человек не будет понимать, почему он должен поступать нравственно, а также будет неспособен понять что именно нужно делать, чтобы поступок был нравственным, так что им будет легко манипулировать через нравственную мотивацию. Понимание нравственности на необходимом уровне точности, полноты и прогнозной силы необходимо для конструирования структур на необходимом для Империума уровне социальных технологий. Империум же нужен нам для того, чтобы идти лучшим из путей — путем Гармонии, дорогие принцессы. Всегда верный, чешу вас за ушком.

Здравствуйте, дорогие принцессы Селестия и Луна. Состояние современной науки о разуме человечия, несмотря на все ее достижения, мне все-таки кажется недостаточным, и прежде всего тем, что в ней отсутствуют универсальные модели, пригодные для описания каких угодно личностей в каких угодно обществах. Вместо универсального ключа лишь бесконечные вереницы типажей, вместо точного числа лишь размытая формулировка… Этого явно недостаточно для уровня социальных технологий, необходимого для достижения моих целей в рамках дела Гармонии, и потому за дело это я вынужден взяться лично. Число — закон Вселенной, и так я буду преобразовывать человека.

К числовому виду личность человека я считаю нужным преобразовать посредством таблицы базовых когнитивных показателей и мотиваторов этой личности, как-то: доминантность, самосохранение, размножение, нравственность, творческий потенциал, масштаб мышления, а также интеллект. Также для большей полноты и точности интеллект целесообразно разбить по направлениям способностей, и классификация интеллекта Гарднера вполне пригодна для этой функции. Оценку показателей считаю целесообразной ограничивать 10-бальной шкалой, она довольно точно отражает состояние показателя и при этом не довлеет к излишнему дроблению. Впрочем, оценки при желании можно вести и в других шкалах, это не принципиально. Оценка 0 означает отсутствие качества, 1 — еле выраженное качество, 2 — очень слабое, 3 — слабое, 4 — заниженное, 5 — умеренное, 6 — завышенное, 7 — высокое значение, 8 — очень высокое значение, 9 — выдающееся значение качества, 10 — экстремально выраженное качество. Мотивация или когнитивный показатель, которые более чем на 3 балла отличаются от средних по социуму, как правило создают проблемы для такой личности при общении в этих направлениях, причем если значение показателя меньше, то личность не может понять размышления или мотивации большинства людей, а если показатель выше, то уже большинство неспособно понимать мысли и мотивации самой личности. Таким образом имеем следующую шкалу показателей:

Доминантность — мотивация занять высокое социальное положение и готовность к иерархической конкуренции. Один из центральных стержней в человеческой мотивации, от значения которого очень сильно зависит социальное поведение человека.