Дмитрий Зорин - Сказка и быль

Мне не стыдно за свои комсомольские годы. Свершениями молодёжи периода наших предков и наших современников страна и потомки могут гордиться, их опыт достоин внимания следующих поколений, поэтому они достойны их памяти. Народная мудрость гласит — «Не ошибается тот, кто ни чего не делает», а молодости свойственно ошибаться.

Может быть, если позволит время, отпущенное мне в этой жизни, я ещё вернусь к этой теме.

Так получалось, что на своём жизненном пути я, как и многие мои сверстники часто становились участниками многих процессов, происходящих в родном городе, крае или других районах нашей страны. Равнодушие было не свойственно нашему поколению. На любой призыв комсомола, партии или просто по зову души мы всегда были готовы к позитивной реакции. Вследствие неизбежности субъективности подхода к восприятию описываемых в книге событий мои оценки могут не совпадать с оценками читателей, моих современников, по-своему воспринимающих происходящее в то время. Я был бы рад возможности подискутировать с читателями, имеющими собственное, отличное от моего мнение, так как основной целью для меня при работе над книгой была неукоснительная приверженность истине. Этим продиктовано широкое использование мною при работе над книгой материалов современных историков и исследователей, отражающих соответствующий исторический период, базирующихся на архивах и документах, ранее засекреченных, а ныне ставших доступными общественности.

В своей жизни я не раз мысленно обращался к Богу, особенно во второй ею половине, как, наверное, и большинство людей зрелого возраста. Хотя я принял крещение уже в преклонном возрасте, стремление к познанию неведомого мне духовного мира, живущего в сознании подавляющего большинства населения земли, независимо от вероисповедования, всегда присутствовало у меня. Я и сегодня не отличаюсь особой набожностью, но желание и стремление найти свою дорогу к Создателю у меня имеется. Мой жизненный опыт в совокупности с приобретённым опытом прошлого и настоящего поколений убеждает меня, что ещё ни одна придуманная человечеством идеология, какой бы она красивой и привлекательной не была, по силе восприятия и безграничности веры, высокой нравственной основы не может сравниться с религией. Именно сознавая эту духовную силу религии, большевики называли ею «опиумом для народа» и вели против неё жесточайшую борьбу, вплоть до физического уничтожения священнослужителей и унизительного преследования верующих. Ни одна политическая сила за всю историю мира не вела такую разнузданную, кровавую и беспощадную войну против религии, как большевизм.

Осознание своей сопричастности к осмыслению и правдивому отражению жизненной тропы своего поколения, которое вместе с другими поколениями соотечественников формировало историю последних десятилетий России, возможность оставить на этой тропе свой скромный след стимулировали желание осуществить эту работу. Помимо этого, мною двигало желание оставить будущим поколениям наш опыт с надеждой на то, что они, быть может, осуществят мечту своих предков и построят общество, базирующееся на физически здоровом, всесторонне образованном, материально обеспеченном человеке. Общество, в котором человек будет ощущать себя счастливым, организованное им государство будет достойно служить этому обществу и гарантировать процветание и безопасность его граждан.

1. Быконя Г. Ф. История Приенисейского края. — Красноярск: Изд-во «Горница», 1997.-

2. Вощин Г., Десанты КП. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1996.

3. СССР: Красная Армия и рейхсвер — сотрудничество. 1922—1923. Неизвестные документы. — М.: Изд-во «Советская Россия», 1992.

— Полноценная жизнь: Библия с комментариями. Новый завет. Русское издание. Евангелие от Матфея. — Минск: Изд-во «Белорусский дом печати», 1997. — С.22.

— Родин И. О., Пименова Т. М. Вся История в одном томе М.: Изд-во «ACT», 1997.

— 6. Хаффнер С. Дьявольский пакт. — Мюнхен, 1965.

— Яковлев А. Н. омут памяти ОТ СТОЛЫПИНА ДО ПУТИНА. М.: Изд-во «ВАГРИУС», 2001.

— Материалы личного архива

ВОЛОК — место наибольшего сближения двух судоходных рек, где кратчайшим путём перетаскивались (переволакивались) по суше суда и грузы с одной реки на другую.

ДОЩАНИК — речное плоскодонное судно.

КАРБАС (сиб.) — большая плоскодонная перевозная лодка.

ОСТРОГ — 1) частокол или палисадник из вверху заострённых свай; 2) деревянная крепость; 3) тюрьма, арестантская, где содержались узники, заключённые.

ОКЛАДНЫЕ СБОРЫ — собираемые в пользу казны.

ПАУЗОК — речное судно от 12 до 16 м длиной и грузоподъёмностью 700 — 1000 пудов.

ПАШЕННЫЕ ЛЮДИ — (пашенные крестьяне) — категория феодально-зависимого населения от казны.

ПОСАД — 1) в Древней Руси: торгово-промышленная часть города, вне городской стены; 2) пригород, предместье, а также вообще посёлок городского типа.

ПЯТИННЫЙ хлеб (пятый сноп) — пятая часть урожая, которую оброчные крестьяне в качестве натурального оброка вносили в казну. Посадские и казаки его отдавали за арендованные пахотные угодья.

ТАМОЖНЯ — государственное учреждение, осуществляющее контроль над провозом грузов (в том числе багажа и почтовых отправлений), и взимание установленных пошлин и иных сборов с этих товаров.

ТОЛМАЧ — переводчик.

ТОРЖИЩЕ — рынок, базар, место купли и продажи.

ЯСАК — подать (преимущественно пушниной), взимаемая с нерусского населения.

ЯСАШНЫЕ ЛЮДИ — плательщики натуральной подати ясака.

Челобитная енисейских посадских в Москву, 1648 г. 1, с. 23—24

Рейхсвер — вооружённые силы Германии в 1919—1935 гг.

Прим. автора: Этот же день отмечен началом обороны Ленинграда.

Прим. автора: Видимо эта ситуация и является причиной засекречивания информации и приводимые автором выше ответы работников архива Минобороны на его запросы, являются подтверждением правильности этого предположения.

Материал из архива семьи Шкурдаловых, представленный мне племянником Героя Светского Союза Шкурдаловым Валерием Владимировичем.

Материал из архива семьи Шкурдаловых, был напечатан в Интернет http:// www.gazetakoroleva.ru

Журнал Московской Патриархии. 1953, №4. С.3

Журнал «Огонёк» (№11 от 15 марта 1953 год). Выпуск, полностью посвящённый смерти И. В. Сталина.

Лариса Васильева «Кремлёвские жёны» Изд-во «Вагриус» 1992 г. стр. 351

«1956 год. Середина века» Posted By galina on Февраль 24, 2010