Виталий Лозовский - Как выжить и провести время с пользой в тюрьме. Часть 1

Если находящийся на толчке с особым энтузиазмом дует в свою дудку и издает громкие звуки, ему обычно кричат что-то вроде "жопа простудилась", "не рви, дай померить".

Однажды один боксер-супертяжеловес, только заехавший в нашу хату, пошел на дальняк подавить пасту. Звуки его пердуна были настолько колоритны, что вся хата валилась со смеху. Кто-то крикнул: "не рви — дай примерить". Боксер закончил свое дело, подошел к шутнику и легким хуком справа отправил его в нокаут. Наслушавшись рассказов о том, что голодные зеки только о том и думают, как бы примерить чью-то задницу, он воспринял это как покушение на свою святыню… Как новичка — пряника, его простили за применение рукоприкладства, но шутить так больше никто не рисковал.

Просто перднуть в хате тоже нельзя — надо идти туда же.

К слову — после посещения дальняка — не важно, по какой причине — надо обязательно мыть руки. И дело не в гигиене — без такого ритуального омовения руки, бравшиеся за шнягу (член, то есть), считаются "грязными" — то есть всё, к чему бы они ни прикоснулись, считается зафоршмаченым (законтаченым, запомоеным). Формально, пожавший такую руку считается обиженным — т. е. переходит в разряд петухов. У более строгих режимов такую законтачку еще можно иногда смыть, а уже у малолеток — это всё. Кранты.

Забыв помыть руки, можно легко получить чифирбаком по голове. Первые разы просто напомнят, а если с памятью туго — подлечат таким незамысловатым способом.

Во время того, как кто-то откладывает на дальняке личинку, пищу принимать нельзя. Как и наоборот — если кто-то ест, идти откидывать глину нельзя. В маленьких хатах это относится и к посрать, и к поссать. В больших, как правило, только к посрать — когда людей очень много, то не дождешься пока все поедят — пузырь лопнет. Обычно в хатах, особенно когда она только формируется, как это бывает на этапах, договариваются между собой, что можно, а что нельзя.

На малолетках, когда кто-то на дальняке, нельзя ни курить, ни даже держать что-то (например, конфету) во рту — в момент все превращается в форшмак. Даже неприкрытые продукты становятся законтачеными и их выбрасывают. На взросляке с этим полегче. Поэтому, когда человек заходит в хату, он обычно первым делом интересуется, как осуществляется процедура сброса шлаков, что позволено, а что нет.

Тот же боксер, о котором я только что вспоминал, пока кто-то откидывал шлак, даже Библию закрывал и другим советовал, дабы не осквернить священные буквы. Боксер, что поделаешь…

Дрочить, кстати, тоже ходят туда же — в постели нельзя — все ведь контачится.

Упомянутое мною выше слово параша относится, обычно, к емкости, куда сливают помои и ссут в хатах, где нет канализации. В наше время это уже редкость, но, тем не менее, еще есть. Как, например, в Воронеже. В таких случаях хату два раза в сутки выводят на дальняк — в туалет, где можно оправиться по большому. Парашу выносят при этом сами же зеки и сливают там же. Но сейчас оба эти слова — и дальняк, и параша, обозначают обычно просто отхожее место в камере.

Кстати, вы обратили внимание, сколько синонимов к обычному слову "покакать" придумал наш народ. И это еще не все. Вековая мудрость.

Такой маленький вопрос, а как я увлекся ответом…

Здравствуйте, Доктор.

Имею такой вопрос касательно Ваших рассылок о тюрьме:

Что вероятнее всего произойдёт, если мои достаточно сильные религиозные убеждения противоречат некоторым установленным в тюрьме правилам взаимоотношений между заключёнными, и я откажусь им подчиняться по этой причине? Возьмём, например, отрывок из книги про Одлян о прописке Камбалы в камере с малолетками, который Вы опубликовали в последней рассылке (речь идет о рассылке "Жизнь и психология тюрьмы", где был опубликован фрагмент книги Леонида Габышева — В.Л.). Я могу представить себя оказавшимся на месте Камбалы, но моё поведение было бы кардинально иным. В ответ на "предложение" пацанов о прописке, я бы поинтересовался, в чём заключается процедура прописки, и ответил бы решительным отказом, мотивировав это религиозными убеждениями. Я действительно готов скорее умереть, чем подвергнуться подобному унижению. Особенно описание "поцелуя параши" и "собака, лающая на тюремное солнце". Поэтому ещё раз сформулирую вопрос: как заключённые отнесутся к моему отказу, мотивированному религиозными убеждениями? Придётся ли мне умереть в первый же день в камере?

Благодарю.

Сергей.

В первый, скорее всего, нет. И в последующие тоже. Прописка на то и проводится, чтобы спровоцировать человека и посмотреть на его поведение. Да и сейчас процедура прописки в том виде, что описано у Габышева, почти не сохранилась. Хотя у тех же малолеток все еще встречается. В эти игры играют больше в виде "развлечения" — довольно жестокого, но что вы хотите — преступники…

Но делайте скидку, что описаны в том эпизоде практически дети. Мотивация же религиозными убеждениями никого не убедит — важна решимость, с какой вы намерены отстаивать свои человеческие права. До конца. Унижение идет на ваш страх.

Да и что это за религиозные убеждения — обычно религия призывает к смирению и подставлению щеки. Это скорее гордыня. По религиозным понятиям отвечать действием на унижение можно и нужно, но предварительно приняв унижение в душе, как проявление божественной любви, поблагодарив обидчика и судьбу. А это можно при немалом запасе любви в душе. Согласен, непросто…

Надо также отметить, что такие "игры" специально поддерживаются администрацией — я уже как-то об этом писал. И такая бесчеловечная процедура, как прописка, не могла бы существовать и распространяться, если бы в ней не была заинтересована та же администрация. Это политика. Чуть меньших масштабов, чем в стране, но, тем не менее, та же. Беспредел в тюрьме имеет, как правило, на плечах милицейские погоны… Где-то я услышал такую фразу. Еще поговорим.

Вообще по понятиям прописка для арестантов старше 30 лет не практиковалась. Есть несколько таких жестких временных и возрастных ограничений — например, первые три месяца в тюрьме с человека практически нет спросу за небольшие косяки. Первый год в лагере — запрещено играть на интерес (наказывается тот, кто сядет с таким человеком играть и, тем более, если, не дай Бог, выиграет). И некоторые другие.

Аналогичное письмо:

Я не религиозный человек, но мне интересно. Вот если попал туда человек верующий, но физически совсем не силен, худющий, как студент 2-го курса, что, это не спасет его от изнасилования сокамерником (сокамерниками). Спасибо

Кто вам сказал, что там у народа нет других мыслей, как проехаться по вашей тухлой вене? (неплохой синоним для ануса, да? Мне еще нравится "карий глаз"). А сила верующего (скорее даже не верующего, а религиозного) человека не в физической силе, а в отсутствии страха и тотальном принятии. Это я, кстати, и пытаюсь показать на занятиях своего Бойцовского Клуба. Физическая сила значит в нашем мире мало.