Арелатские проповедники V–VI вв.

среди вас украшения и почтения. 2. Ибо ради меня — что служит к его достоинству и моему осуждению — он не счел недостойным прийти в отечество, которое он отверг, не испугавшись тягот столь далекого пути, который уже и прежде был весьма тяжел для его болезней. Пришел и меня, уже тогда чрезмерного друга миру и непокорного Богу, как соблазнитель, но говорящий правду1*, ласковой рукой увлекал к любви Христовой. 3. Долго можно рассказывать о силе его слова (ingenii sui) в увещаниях, в которых он мог привести суровые доводы для обращения, что уже раньше проявилось в рассуждении с самим собой; и хотя из его источника премудрости1 нолю черпали, он при этом многократно разливался. 4. Но поскольку слова его благочестия недостаточно коснулись моих ушей, он обратился к привычному средству — молитве. И вопль, исходящий от его любви, ниспроверг мою твердость, склонив и побудив милостивейший слух Божий к милосердию. 5. Что касается меня, то когда я возражал и по этой чрезмерно опасной мирской привычке поклялся, что впредь пребуду в своем упорстве, он пророческим духом, если можно так выразится, объявил мне то, что уже прежде предвидел: «То, что ты не предоставляешь мне, предоставит Бог!» 6. О, сколько он прилагал усилий, чтобы твердость мою*" размягчить дождем слез! Как он сражался со мной благочестивыми поцелуями и объятьями ради моего же спасения! Однако тогда, как говорит известный [писатель]*': «Я одержал худшую победу». Но десница Божия приняла меня, чтобы возбудить и одновременно укротить, ведь Ему он поручил меня молитвой. Какое смятение было тогда в сердце моем! Какие поднялись бури различных и противоречащих друг другу желаний. Сколько раз желание и нежелание сменяли друг друга в моей душе! 7. Чего же более? Не Гонорат, но Христос совершал во мне Свое действие10. После двух дней его молитвами посредством

78 Ср. 2 Кор 6:8.

79 Сир 1:5.

80Ср. Ис6:10.

81'Ut ille ait ~ букв, 'как тот говорит'. Подобные словосочетания, по замечанию П. Кур-селя, как правило, вводят цитату (см. Courcelle P. Nouveaux aspectes de la culture lerinienne // Rcvne des etudes Latinos, 46 (1968). P. 405-406). И действительно, далее следует цитата из «Жития Малхи» блаж. Иеронима (см. Vita Malchi, 3, PL Т. 23. Col. 55B).

82 Гонорат Массилийский в «Житии Илария» цитирует отрывок из этого рассказа об обращении Илария (Vita Hilarii, 6).

79

милосердия Божия мое упорство было сломлено. Ибо размышление прогнало сон, и, когда Милостивый Господь призвал, весь мир со своими наслаждениями отступил вдаль. К чему должно стремится, что стоит оставить, ум мой со мной, как бы беседуя со своим другом, рассматривал предлагаемое со всех сторон. 8. Благодарю Тебя, благой Иисусе, благодарю за то, что Ты разрешил узы мои, 83 побужденный усердным молением слуги Твоего Гонората, и возложил на меня узы любви Твоей, и если я буду удерживаться ими, никогда узы греха не одолеют меня. Итак, я, кто ранее высокомерно уклонялся, покорившись, поспешил навстречу, и, когда всякое сопротивление было отброшено, явился новым молитвенником (precator)84. Так, именно так молитва святого возвращает своих беглецов, так покоряет упорствующих, так укрощает мятежных.

24. 1. Уже тогда он столькими слезами оросил мою сухость, так что умиленным плачем увлек и меня к слезам! С таким человеколюбием и нежностью он извлек меня, как если бы сам был извлечен мною. При этом была отложена [всякая] причина для промедления. Тогда впервые признал он своим это отечество, которое прежде считал достойным бегства. Он выводит с собой меня, свою добычу; радуется, празднует победу, ликует. 2. По своему примеру меня, уже жаждущего уединения, он спешит заключить в пустыне. Он кормил [меня] сперва молоком, а потом уже твердой пищей**1. Поил меня также из того источника небесной премудрости4", который был в нем. И насколько мой слабый дух мог воспринять ее, настолько он стремился наполнить [меня ей]. Наверное, он приготовлял меня для вас и делал достойным вашего желания, и, не ведая, воспитывал себе достойного преемника. 3. Но сколько своей любви обильной ко всем он вложил в меня (что я говорю без гордости), и легкое иго Христово87 насколько более легким он сделал для меня своими ласками! Сколько раз он называл меня своим умом, сколько раз — душой, сколько раз — языком! Сколь не терпел мо-

83 Пс 115:7.

84Precator'молитвенник' (в том числе за кого-либо).

85 1 Кор 3:2; Евр 5:12.

86 Сир 1:5.

87 Ср. Мф I 1:30. 80

его отсутствия, сколь жаждал всегда видеть меня, недостойного! Что другого мне сказать обо всем этом, если не то пророческое слово, что Господь воздал ему за меня88?

25. 1. Между тем, возлюбленные, я скорее вскользь коснулся, нежели подробно вспомнил обо всем том, что лучше известно о ревностнейшем вашем пастыре другим, чем вам. Разумеется, мы видели его епископом в церкви, возвышенного этим саном, но уже прежде высокого святостью и деяниями. 2. Но я спрашиваю, почему столь издалека, столь неизвестного вы призвали? Кто вложил в ваши сердца почтение к тому, кто был далеко, и кого вы не видели? Кто возбудил такое желание, чтобы после того, как осиротели те, кому он был дарован Господом в пустыне, он появился у вас? 3. Как бы то ни было, это был Тот, Кто всем управляет, Кто, видя, что он достоин Его отечества, уже давно заботился о нем и провел его через моря и земли для пользы видящих такую благодать Своего почитателя.

26. 1. В конце концов, за то короткое время, на которое он был дарован вам, легко измерить, что можно сказать о нем больше, что меньше. Ведь вы видели, возлюбленные, эту неусыпную заботу и попечение, это стремление к строгой дисциплине, эти слезы сострадания, эту постоянную и непрестанную ясность ума, свидетельством которой было невозмутимое выражение лица. 2. Вы слышали также эту речь, приличествующую его жизни, в которой была чистота сердца, соответствующая изяществу слога. Вы видели эту обильную любовь, которая в нем была такая, что тот же самый святой [муж], чье мнение я приводил перед этим8\ справедливо сказал о нем, что, по его мнению, если саму любовь можно было бы выразить наглядно, то, кажется, ее следовало бы изобразить в честнейшем лице Гонората. 3. В самом деле, кому могло бы показаться, что он видел его когда-нибудь достаточно? Кому не заменил он всех любимых? Кто так соединял ласку со строгостью? Кто еще так предлагал строгую жизнь, смешанную с радостью? Кого он ис-

88 Пс 137:8 (LXX).

89 То есть Евхерий, чье высказывание приводилось перед этим. См. глава 22.2.

81

правлял без радости для исправляемого? 4. Когда радость его имела привкус какой-либо распущенности? Когда печаль его не имела в себе что-либо спасительного? Когда воздыхание исходило [из него], разве только от скорби о чужом грехе? Кто не находил его более сильным, чем мог прежде думать? Всегда пребывая на высоте добродетелей, он всегда находил, как можно еще более возрасти в них40.