Яков Шехтер - Астральная жизнь черепахи. Наброски эзотерической топографии. Книга первая
- Название:Астральная жизнь черепахи. Наброски эзотерической топографии. Книга первая
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Неоглори»36100ed1-bc2d-102c-a682-dfc644034242
- Год:2005
- Город:Ростов-на-Дону
- ISBN:5-222-06258-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Яков Шехтер - Астральная жизнь черепахи. Наброски эзотерической топографии. Книга первая краткое содержание
«Астральная жизнь черепахи» – один из самых загадочных текстов Якова Шехтера; эзотерика здесь переплетается с экстрасенсорикой, тайна многослойна, линии повествования сплетаются в сложный узор. В «Астральной жизни черепахи» высшее Провидение полностью скрыто как от главного героя, так и от читателя. Силы зла, овладевающие заурядным инженером Николаем Александровичем, как будто бы действуют самостоятельно, по своей воле. Согласно Каббале, душа человека – это многоэтажное здание, которое большинству из нас лишь предстоит обжить, а пока что мы обитаем в подвальном помещении, куда почти не проникает Божественный свет. Экстрасенсорные «чудеса», умение входить в «астрал» – еще не духовность, они не означают проникновения на «первый этаж» здания. Экстрасенс лишь лучше других обжил свой «подвал», его сверхспособности – продолжение функций физического тела и связанной с ним «животной души», темные желания которой нам иногда доводится ощущать как самостоятельные и разрушительные силы. В повести Шехтера дар экстрасенса дан человеку низкому и недостойному. Николай Александрович не задумывается о том, кто дал ему волшебный дар, и с какой целью. Он пытается использовать дарованные ему силы в самых низменных целях, воображая себя духовным исполином, и сам не замечает, как оказывается игрушкой в руках Зла. Опасные способности уничтожают Черепаху, так и не ставшую человеком.
Астральная жизнь черепахи. Наброски эзотерической топографии. Книга первая - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Возмездие и воздаяние в «Свидетеле» не связано с судьбой двух поколений, как в рассказе «Свинья в апельсинах». Нити всеобщего исправления протянуты от одной инкарнации к другой и охватывают целые эпохи в многотысячелетней истории еврейского народа. Действие рассказа разворачивается в двух временных плоскостях: библейской древности и событиях недавнего прошлого. Потомки Навузардана, вавилонского полководца, разрушившего Иерусалим, изучают Тору в Бней-Браке – так говорит Талмуд. Новый гильгуль – перевоплощение души потомков Навузардана – литовская женщина Аушра, дочь немецкого офицера, чьи дети учат Тору в современном Бней-Браке. Имя героини выбрано не случайно. «Аушра» по-литовски значит «звезда». В еврейской культуре звезда – один из символов Мессии.
Парадоксальным образом беспощадный текст «Свидетеля» утверждает оптимистическую веру в исправление мирового зла: во искупление убитого в древности пророка Захарии у Аушры, ставшей еврейкой, рождается сын Захария. Замыкается круг воздаяния и памяти: на иврите «Захария» означает «память о Боге».
Другая архетипическая фигура в мире Якова Шехтера – хранитель святых могил.
Кладбище у евреев – особое место. Смерть всегда связана с духовной нечистотой, поэтому на кладбище не произносят молитв ( лишь читают псалмы), а, покидая пристанище мертвых, еврей обязан омыть руки.
Но могила праведника отличается от всех других могил. Праведник не умирает со смертью своей физической оболочки. Поэтому искрами его святости питаются нечистые силы, изо всех сил разрушающие надгробие.
Герой Якова Шехтера берет на себя почти непосильную задачу – защищать могилы праведников. И демоны не заставляют себя ждать. В отличие от «Астральной жизни черепахи» объектом их нападения в «Хранителе...» становится еврей, соблюдающий заповеди Торы. Злые духи являются к нему, облаченные в одежды заурядности: то в виде сумасшедших, то деловых людей, то женщин. В конце повести демон-разрушитель превращается в молодого хасида. Это последнее испытание может обернуться для героя победой или гибелью.
Интересен взгляд Шехтера на страну Израиля и ее святые могилы. Поскольку праведника наша традиция сравнивает со свитком Торы, каждая могила, по мысли Шехтера, – это своего рода «тфиллин»: коробочка, в которую вложены пергаментный свиток с отрывками из Торы. Как еврей накладывает тфиллин на руку и на голову во время утренней молитвы, так и страна Израиля возлагает на себя свои тфиллин – могилы наших прародителей. Эта мысль Якова Шехтера кажется мне не просто красивым литературным ходом, но гениальной догадкой, духовным прозрением. И великое возвращение еврейского народа в страну Израиля, свидетелями и участниками которого мы являемся, неожиданно получает мистическую разгадку: то было возвращение истинных Хранителей к могилам их предков.
Примечания
1
На иврите слова произносят чуть нараспев.
2
Хара – дерьмо ( арабский )
3
По еврейскому закону на края четырехугольной одежды прикрепляются специальные кисточки.
4
Город в районе большого Тель-Авива, в котором проживают только ультраортодоксальные евреи.
5
Последователь эзотерического учения, основанного Бааль Шем Товом.
6
Дни раскаяния, время пересмотра отношений с Богом и людьми.
7
Моисей – наш учитель ( иврит ).
8
Бассейн для ритуальных омовений, очищающий от духовной нечистоты.
9
Противники хасидизма, духовный центр которых до 1940 года располагался в Литве.
10
Муки ада, ожидающие хасидов.
11
На иврите букве соответствует цифра, поэтому каждое слово имеет определенное числовое значение, называемое гематрией. Гематрия слова «жизнь» равна восемнадцати.
12
Псалмы Давида.
13
Литва ( идиш ).
14
Слушай, Израиль, Господь, Б-г наш, Господь один – главная еврейская молитва.
15
Дети, что они с вами сделали, дети!
16
Квартал в старой части Иерусалима, населенный только ультраортодоксальными евреями.
17
Круглая меховая шапка, которую носят хасиды.
18
Учебное заведение для юношей, профессионально изучающих Тору.
19
Торжественное благословение, произносимое над кубком с вином в субботу и праздники.
20
Запеканка из лапши. По иерусалимскому обычаю делается сладкой и перченой.
21
Дом учения ( иврит ).
22
Потомок первосвященников, служивших в иерусалимском Храме.
23
Потомок священников, помогавших первосвященнику.
24
Празднование совершеннолетия.
25
День скорби по разрушенному иерусалимскому Храму.
26
Горестная песнь о Иерусалиме, согласно традиции, написанная пророком Ирмеягу.
27
Праздничная трапеза, во время которой читают «Агаду» сказание об исходе из Египта.
28
Традиционный десерт еврейской кухни – тесто, сваренное в меду.
29
Великий ученый XVIII века рабби Элиягу бен-Шломо Залман.
30
Владыка мира ( иврит ).
31
Мальчик ( идиш ).
32
Специальный пояс, который повязывают хасиды во время молитвы.
33
Десять совершеннолетних мужчин.
34
Большое четырехугольное белое полотно из шерсти (с черными полосами) с кисточками на концах, которым накрываются взрослые евреи во время утренней молитвы.
35
Четвертый месяц из двенадцати месяцев еврейского календаря.
36
Процедура перехода в иудаизм.
37
Свадебный обряд проводится под балдахином, который называется «хупа».
38
Мясная и молочная пища приготовляется в разной посуде, смешивать которую строжайше запрещено.
39
Период «месячных» и семь дней после него до окунания женщины в микву называются нечистыми днями.
40
«Выпьем немного вина» из застольной еврейской песни ( идиш ).
41
Кисточки на краях одежды.
42
Хасид, относящийся к движению ХАБАД.
43
«галаха» – законы, охватывающие все области деятельности еврея от момента пробуждения до отхода ко сну.
44
Главный сборник религиозных предписаний.
45
Противники хасидизма.
46
Интервал:
Закладка: