Виталий Кривенко - Тюрьма

— О-о, этап привели! — Откуда этап-то!?

Те, кто не первый раз на тюрьму идёт, сразу зашли и расположились как дома. А мы втроём стояли и думали, куда бы нам припасть? Но долго нам думать не дали, сразу нашлись земляки и подтянули нас к себе, многие уже были наслышаны про наши подвиги, ни у кого ни будь, а у самого судьи народного тачку увели.

Мы начали обживаться, нас по началу попросили расположиться у окна, как новоприбывших, что бы по очереди "гонять коней". А делается это так:

Берут хворостины из чилижного веника и делают «удочку», связывая эти хворостины нитками. Нитки получали, распуская безразмерные носки, после чего скручивали эти нитки в два или четыре раза и получалась прочная капроновая нить. Привязывали эту нитку за конец «удочки» и просовывали её между решкой и жалюзами(на решётки с наружи ставили жалюзи чтобы свет в камеру попадал, но из камеры не было ничего видно наружу) до решки соседней камеры, а те ловили «удочку» и отвязывали нитку оставляя её себе, а «удочку» затаскивали и разбирали она больше не нужна. К нитке между камерами привязывали ещё одну нитку такой же длины и получался «конь». Привязываешь ксиву или маляву(записка или ответ) к нитке, и кричишь соседям:

— Коня держите!

И дергаешь пару раз за нитку, значит «конь» готов, те тянут за нитку и забирают ксиву или маляву, от них послания идут таким же макаром. Такими вот «конями» опутана вся тюрьма, и почта эта работает круглые сутки. «Конями» передают не только ксивы или малявы, но и сигареты или сахар, в общем, то, что имеет не большие габариты и может пролезть между жалюзами и решкой.

Бывает, что «дубаки» ходят вокруг тюрьмы и обрывают коней специальными гарпунами, таких «дубаков» называют — «конокрадами».

Но сразу делается удочка и «коней» восстанавливают тут же, поэтому почта по долгу не простаивает, а если камера долго не восстанавливает связь, то на неё начинает отвязываться вся тюрьма. Бывает, что ходят деловые ксивы или малявы, из-за которых могут быть впоследствии крупные разборки.

«Конокрады», саму систему тюремной почты разрушить, конечно не могут, но эти «козлы», создают некоторые кайфоломки зэкам.

Если в «хате», зеки что ни будь творили, ну например, запаривали «чифир», или играли в карты, или ещё что, то ставили кого ни будь на «волчёк». В основном, на «волчке» стояли «шныри», они своей спиной, как бы невзначай загораживали «волчек». "Шныри" стоя на «волчке», зарабатывали себе курёху, или из «хавки» чего ни будь. «Шнырь» он конечно «шнырь», но зеки над «шнырям» беспределом не занимались, и если кто просил «шныря» носки постирать, или ещё какую работу сделать, то давал шнырю за это, или сигареты, или «хавку» какую ни будь, ну в общем, у «шныря» на выполняемую работу, должен быть интерес. «Шнырь» имел право отказаться, если не хотел этого делать. Единственное, от чего «шнырь» не мог отказаться, так это от метлы, уборка в хате, это его святая обязанность.

Кормили на тюрьме не густо, утром, практически всегда уха, а точнее, это вода с запахом рыбы, бывало, что попадает изредка в чашку рыбный хребет, а пшенные зёрна в ухе, можно посчитать на пальцах.

Ещё утром, выдавали пайку сахара и хлеб на целый день. Зэку полагалось, две булки серого хлеба на троих, и пайка сахара. У «баландёра» была специальная мерка для сахара, а зэки определяли эту мерку так; брали спичечный коробок, снимали задвижку, высыпали из неё спичинки, и насыпали туда сахар, ровно до краёв насыпанный сахар, без бугорка, определял мерку сахара на день.

В обед давали что-то в виде рассольника, в этом рассольнике, пожалуй, какое-то разнообразие присутствовало, перловка, капуста, солёные огурцы и немного картошки.

Давали ещё (прямо язык не поворачивается назвать это чаем) в общем, кипяток закрашенный какой-то фигнёй, которая называлась чаем.

Вечером, через раз давали, или сечку, или «баланду» непонятного происхождения, мы называли это «пельменями», так как состояло это месиво из варёного клейстера, то есть из муки с водой. «Пельмени» эти, почти никто не ел, разве что «шныри».

Я когда услышал первый раз фразу: "О-о-о, сегодня опять пельмени". Подумал ещё, "но ни фига себе, здесь даже пельмени дают!", а как увидел что это за пельмени, то аппетит на них, у меня сразу пропал.

Пару раз, даже выдали к празднику какому-то по несколько штук солёной салаки(рыба такая), наверно забраковали где-то в магазине на воле, по истечению срока годности.

Вот такой рацион, преобладал в нашей тюрьме N 5 города Актюбинска.

Клопы и бельевые вши, были неотъемлемой частью тюремного обихода, по началу это сильно донимало, но со временем становилось терпимо, может оттого, что всё равно от них ни куда не денешься, и поэтому меньше обращаешь на это внимание.

Клопы по своей натуре, обычно кусают ночью, когда нет света, но так как в камере свет горит днем и ночью, то тюремные клопы, промышляют круглые сутки.

Бывало, валяешься на нарах и наблюдаешь, как по потолку ползёт клоп, вот он дополз до места, на против которого лежит твоё пузо, и шлёп вниз, точно тебе на живот, цап и смываться. Наглые — твари, слов нет, а когда спишь, то они вообще наглеют суки, просыпаешься весь в красных пятнышках.

Вши тоже покоя не дают, и поэтому зеки постоянно гоняют их по швам трусов и маек, а как только запустишь это дело, то они разводятся моментально, и вырастают до размеров спичечной головки, аж чувствуется, как они по швам шоркаются, особенно в поясе, и поэтому пояс у зеков, постоянно покусан вшами.

В камерах вшей поменьше чем в карантине, и когда тебя после карантина переводят в камеру, то сразу располагаешься возле лампочки, и айда давить ногтями этих тварей, а потом уже можно и припасть на "шконку"(тюремная кровать).

А от клопов спасения вообще никакого, они скоты везде и всюду, и когда они уже капитально донимают, то приходится сбрасывать матрас со «шконки», мастерить факел из газеты, и огнём выжигать их из щелей. «Шконка» сделана из металлических угольников и швеллеров, поэтому можно палить огнём этих тварей, а в карантине нары из дерева, клопов там немерено, и главное, хрен чем их оттуда выманишь, короче, не жизнь а романтика.

В карантине мы поверхностно узнали о тюремных порядках, чего можно, а чего нельзя.

За "крысятничество"(воровство у своих) в большинстве случаев «опускали» без базара, за подобный "косяк"(серьёзный проступок) "скачуху"(прощение) давали очень редко.

За "метлу"(язык) спрашивали конкретно, так что за «базаром» надо следить постоянно, маты тоже приходилось фильтровать. За вольные термины, такие как: ё… твою мать, или пошёл на х. й, можно было в капитальный «косяк» въехать, за такое «опустить» могут в два счёта.

Нельзя ходить на «пятак», когда кто ни будь «хавает», ну а если приспичило, то надо спросить хату, типа — "хавает кто ни будь?" И если мужикам не западло, то они возражать не будут, но спросить разрешение в любом случае надо, хотя это не ахти какой «косяк», но если проигнорируешь, то нарвёшься на неприятный разбор.