Дмитрий Красавин - Естественный отбор

— Я не понимаю…

— Не перебивай, пожалуйста. Я верю, что ты в силах понять — постарайся сосредоточиться.

Весь опыт моей жизни подсказывал, что среди моего ближайшего окружения не может быть неординарно, глубоко, и при этом с претензией на безусловную истинность, философски мыслящих людей. Да, я верил в Бога, говорил о моей вере с Вадимом. Возможно, в какой-то степени, самим фактом моей веры дал толчок, пробудивший его интерес к религии. Но он, простой инженер-технарь, не имеющий за плечами никакого теологического или высшего гуманитарного образования, берется рассуждать на такие темы! Мало того, собирается не просто ломать свою жизнь, но еще и убедить меня в своей правоте! Тем не менее, я сдержал свои эмоции.

— У животных, — продолжал Вадим, — миллионами лет эволюции выработалось довольно много способов выживания в условиях действия законов Естественного отбора, но почти всех их можно свести к четырем: сила, быстрота, умение объединяться, хитрость (например — мимикрия). У человека эти четыре основных качества, в ходе взаимодействия материального и духовного начал, трансформировались в тысячи разновидностей. Погруженный в их море человек теряет ориентацию и начинает сознательно приглушать звучащий из глубин сознания голос совести, голос своей приниженной, порабощенной Души. Природные инстинкты толкают его быть «сильным» — занимать как можно более высокие места в совокупно значимой для него иерархии ценностей. Физическая сила, сама по себе, в этой иерархии уже не занимает первого места. «Сила» это, прежде всего, деньги (включая все материальные блага, произведения искусства, мускулы и мозги других людей — все, что за деньги приобретается), это власть, почет и уважение в обществе… Чтобы снизить опасность потери своего иерархически значимого положения, а так же в целях достижения больших иерархических высот, требуется постоянно демонстрировать свою силу. Спектр способов демонстрации силы довольно широк — от хамства в автобусе до американских кораблей в Персидском заливе. Я оставляю в стороне обсуждение вопросов о благородстве или неблагородстве задач и способов демонстрации или применения силы — это тема для отдельного разговора. Здесь же я хочу лишь подчеркнуть, что законы Естественного Отбора, с их четким требованием защиты и упрочнения каждым человеком, каждым обществом своего иерархического положения, приводят к выхолащиванию духовного начала в людях. Но это не все. Имея на своем вооружении заводы, фабрики, ракеты, бомбы, компьютеры…, люди, в азарте борьбы за иерархически значимые ценности, не только принижают свое духовное начало, но и представляют реальную угрозу для существования всего «живого вещества» на планете…

— Мне кажется, — попытался я возразить, — тот, кто достигает верхушки иерархии, наибольшей власти и денег, тот, почти всегда, обречен на гибель. Многообразие форм проявления законов Естественного Отбора позволяет действие одних компенсировать другими. В мире нет вечных диктатур. «Слабые» объединяются, и торжеству «сильного» приходит конец…

— Но тогда рождается новая диктатура — диктатура коллектива, — отмел мои возражения Вадим. — Наиболее яркое и устойчивое проявление диктатуры «слабых» — это государственные образования с их законами, нравственными нормами, ограничивающими внутри этих образований возможности для произвола «сильных» по отношению к «слабым». Но если государство родилось как следствие борьбы «слабых» за сохранение и упрочнение их иерархических высот, то само по себе оно уже представляет из себя новую силу, вступающую в борьбу с другими «силами», с другими государствами, и снова — в соответствии с действием законов Естественного Отбора. Между государствами начинаются большие и малые конфликты, вспыхивают войны… В зависимости от внешних обстоятельств внутренняя политика государства по отношению к своим гражданам бывает и жестокой и либеральной. Но неизбежно государство выступает как некая совокупная личность, занимающая верхнее положение в иерархии ценностей, неизбежно подавляет свободу своих граждан.

— А Западные страны? Америка?…

— Капитализм, действительно, предполагает меньший диктат государства над личностью, чем социализм. Хотя согласись, что любые, самые демократические законы, самые вежливые полицейские — это ограничения. Уменьшение диктата государства над личностью дает большую свободу для ведения иерархической борьбы внутри самого государства. При том уровне духовности, который характерен для современного человека, это означает более резкое проявление законов Естественного Отбора, увеличение степени расслоения в обладании иерархически значимыми ценностями между «сильными» и «слабыми». Социализм и капитализм одинаково противостоят духовности человека и, наращивая мощь применяемых в иерархической борьбе средств, одинаково угрожают существованию мира в целом [1]).

— Но при чем тут монастырь?!

— Как при чем? — удивился Вадим. — Неужели ты не понимаешь, что единственный шанс остаться самим собой, остаться духовно свободным — это отказ от подчинения своего Духа действию законов Естественного Отбора?

— Ты хочешь сказать, что переселяешься в монастырь, чтобы легче справиться со своими природными инстинктами и страстями? что ты перестанешь стремиться к любым видам наград (включая улыбку благодарности) и даже к мало-мальски сносному материальному благополучию?

— Именно так.

— А если все люди последуют твоему примеру, то на Земле воцарится Рай? — поинтересовался я.

— Люди никогда не изменят своей ориентации на иерархию, но в идеале, чисто теоретически, ты прав.

— Но это абсурдно! Это будет мертвая, безрадостная, нищенская жизнь!..

— Подожди! — перебил меня Вадим. — Так может говорить только тот, кто не пробовал жить такой жизнью хотя бы в мечтах. Люди боятся поступать так, как их учил Христос:

«если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною»

Люди боятся бедности. Они видят в ней тяготы и лишения. Но такова бедность лишь для того, кто имеет или жаждет иметь богатства. Добровольная бедность, освобождение от власти богатства, власти силы (силу силой можно отнять — отсюда вечный страх) — это нищета во имя духовной свободы, нищета духа.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»

Эта нищета спасает человека от страха, спасает от произвола и унижения. Человек обретает свободу от постоянной заботы о сохранении и приумножении имущества и все время может посвящать Богу.

Признаться, проповедь нищеты, как высшего блага, невольно вызвала во мне прилив раздражения. Я не сдержался и, перейдя на несколько повышенный тон, заметил: