Журнал «Новый мир» - Новый мир. № 5, 2002

О трех гражданских войнах в России XX века см. в книге В. Шамбарова «Государство и революция» (М., 2001).

Сергей Карамаев.Политкорректность и забота о правах человека как признаки надвигающейся смерти. — «Русский Журнал»

«Как уже говорилось выше, энергетика белой цивилизации выдохлась».

Рейн Карасти.Письма заложникам. — «Звезда», Санкт-Петербург, 2002, № 1.

Юлий Даниэль.

Владимир Карпец.Solus Rex. Консервативная революция Императора Павла. — «День литературы», 2002, № 1, январь.

«Когда еще не успевший примириться с Ватиканом Наполеон Бонапарт реально угрожал римской курии, Павел предлагает папе предоставить свое покровительство и резиденцию в Полоцке. <���…> Верховный глава Римо-Католической Церкви, находящийся под покровительством Православного Императора, — не только указание всему его истинного места, но и реальное исполнение западных же предсказаний о Великом Монархе, равно как и чаяний средневековых гибеллинских королей, не имевших, однако, высшей санкции на их осуществление. Те же цели преследовало присоединение Павла к Мальтийскому ордену — русский царь был готов возглавить и защитить все формы сопротивления грядущим буржуазным революциям <���…>».

Юрий Карякин.Автопортрет Юрия Давыдова: память=совесть. — «Новая газета», 2002, № 4, 21 января.

«Подходишь к его (Юрия Давыдова. — А. В.) даче — издалека слышится гомерический смех. Праздник какой-то небывалый разгорается. Подходишь ближе, прислушиваешься. А это он о войне, о лагерях своих рассказывает…»

Сергей Кирухин.Идолы возвращаются. — «Русский Журнал»

«Формирование современной западной цивилизации в значительной степени шло под флагом прямой речи. <���…> Возвращение к практике табуирования, процветающей в политкорректности в ее реальном виде, как раз и ведет к отказу от того наследия, которое обеспечило Европе прорыв Нового и Новейшего времени».

Вадим Кожинов.О грядущем пути России. Предисловие Светланы Селивановой. — «Москва», 2002, № 1.

«Сегодня мы публикуем фрагменты одной из последних работ Вадима Валериановича Кожинова…» Почему бы просто не указать источник: Кожинов Вадим, Победы и беды России. Русская культура как порождение истории. М., «Алгоритм», 2000, гл. «Несколько соображений о грядущем пути России», стр. 362–368.

См. также мемориальную (год со дня смерти) подборку статей в «Нашем современнике» (2002, № 1), среди которых выделяется — своим названием — статья Сергея Семанова «Вадим Кожинов и его товарищи в русской антимасонской ложе».

См. также мемориальную страницу В. В. Кожинова (1930–2001): http://www.hronos.km.ru/biograf/kozhinov.html

Конец «мифа» о страданиях жертв аварии на Чернобыльской АЭС («The Observer», 6 января 2001 года). — «Мировые Дискуссии/ World Discussions». Информационно-аналитический журнал. 2002, 14 января < http://wdi.ru>

«По мнению составителей доклада ООН о последствиях ядерной катастрофы в Чернобыле, медицинские последствия радиации значительно менее серьезные, чем ранее считалось. Наиболее сильный удар по здоровью людей нанесли ипохондрия и благие, однако неправильно ориентированные попытки помочь пострадавшим. В докладе утверждается, что переселение сотен тысяч человек привело к „разрушению основ общественной жизни, развалу семей, безработице, депрессии и болезням, вызванным стрессом“…»

Наум Коржавин.Бомонд над клоакой. — «Континент», № 110 (2001, № 4, октябрь — декабрь).

Размышления о чекистском beaumond ’e 20 — 30-х годов. По книге М. М. Яковенко «Агнесса. Устные рассказы Агнессы Ивановны Мироновой-Король <���…>» (М., «Звенья», 1997). См. также: Сергей Костырко, «О даре жить» — «Новый мир», 1997, № 9.

Корниловский мятеж совести. — «Новая газета», 2002, № 4, 21 января.

«… Да только это не моя эпоха, / И это вовсе не моя страна…» Мемориальная подборка последних, 2001 года, стихотворений Владимира Корнилова с предисловием Алексея Симонова. См. также беседу с Владимиром Корниловым «Если жить — то сердцем» («Труд-7», 2002, № 18, 31 января — 6 февраля )и большую подборку его стихотворений в «Дружбе народов» (2002, № 2).

Сергей Кузнечихин.Новые лекции. Повесть. — «День и ночь», Красноярск, 2001, № 9-10, декабрь

«…Сталин, разумеется, злодей, но два добрых деяния он все-таки совершил: наказал Бухарина за „Злые заметки“ и Пашу Дыбенко за то, что бегал на сторону от великолепнейшей женщины Коллонтай». Начало см.: Сергей Кузнечихин, «Санитарный вариант, или Седьмая жена поэта Есенина» — «День и ночь», Красноярск, 1994, № 4.

Диакон Андрей Кураев.Отвергнув «разумность светил», именно христианство расчистило дорогу научному миропониманию. — «Труд-7», 2002, № 13, 24–30 января

«Только религия Единого Бога смогла освободить мир от чрезмерного обилия богов. Только религия Надзвездного и Надкосмического Бога могла поставить по одну линию мир звезд и мир земных камней (тем самым позволив описывать небесные движения языком земной механики). Только религия Логоса, ставшего Плотью, могла позволить описывать на языке математики (языке идеальных чисел и форм) процессы, происходящие в мире физическом (где не бывает ничего идеального). Наконец, только поверив в то, что Бог есть Любовь, можно было перешагнуть через скептицизм и начать изучение мира в дерзкой уверенности, что книга Вселенной написана на языке человеческой математики <���…> [В эпоху Возрождения] научная картина мира была поддержана Церковью, остро нуждавшейся в союзнике для борьбы с общим врагом — оккультизмом. <���…> Да, [сегодня] по мере вытеснения христианства из общественной, культурной, университетской жизни старые тени вновь начали сгущаться. Астральные мифы, оккультизм снова вернули себе прописку в высокой европейской культуре. Снова модно сливать все религии в одну, вовлекая христиан в языческие игры. Случай из жизни: „Православный целитель настойчиво советует православному пациенту практиковать уринотерапию (лечение мочой). В ответ на робкое возражение пациента: „Мне батюшка в церкви не разрешил пить мочу, говорит, что это грех и язычество“ — „целитель“ терпимо отвечает: „Батюшка не совсем прав. Можно применять урину, надо только, чтобы она протекала по кресту или иконе““. Тревожнее же всего то, что разговоры о религиозном плюрализме и терпимости вновь начинают вестись с такими стальными интонациями в голосе, что христиане ощущают себя на пороге новых гонений. Это еще один урок христианства: умение жить, строить, работать, даже если знаешь, что твоя святыня будет разрушена. Это урок эсхатологической эпохи. Мы знаем, что однажды мы станем совсем чужими для мира официальной и массовой культуры. Знаем, что мраком застлан горизонт человеческой истории (имя этому мраку в христианском богословии — „царство антихриста“). Но это не повод для отчаяния и капитуляции. К каждому из христиан обращен совет мудрого Остромысла из сказки К. Льюиса „Последняя битва“: „Я был с ним в его последний час, и он дал мне поручение к Вашему Величеству — напомнить Вам, что миры приходят к концу, а благодатная смерть — это сокровище, и каждый достаточно богат, чтобы купить его“».