Журнал «Новый мир» - Новый мир. № 3, 2003

Павел Басинский. Ваши ставки, господа! — «Литературная газета», 2002, № 48, 4 — 10 декабря.

«Андрей Немзер назвал присуждение премии [„Национальный бестселлер“] Проханову позором. А присуждение десятка премий романам, о существовании которых нынче не помнят и члены присуждавших их жюри, — это триумф, торжество? <���…> Роман Проханова, подобно тупому консервному ножу, распорол шитый белыми нитками консенсус между жизнью и литературой. Сшивали десять лет. <���…> И все это под знаменем исключительно эстетической критики, которой в России никогда не было и быть не может».

Михаил Безродный. Не кантовать. Из книги «Пиши пропало». — «Toronto Slavic Quarterly». Academic Electronic Journal in Slavic Studies. 2002, № 2

«В первой главе „Петербурга“ стены дома Аблеуховых украшаются „орнаментом из старинных оружий“ — и вносится бомба. Стрелять из пистоли, вопреки Чехову, так и не станут, зато тиканье заведенного в пятой главе часового механизма продержит читателя в напряжении до конца восьмой. Спустя полвека освоено кинематографом».

Ирина Белобровцева. Лицо не в фокусе. К проблеме одного прототипа. — «Toronto Slavic Quarterly», 2002, № 2

«Весь 1931 год журнал „Новый мир“ печатал с продолжением роман Алексея Толстого „Черное золото“…»

Андрей Битов. Замкнутая цепь без одного звена. Хроника хмурого утра. — «Новая газета», 2002, № 89, 2 декабря

«Сам ли я такой — или страна у меня такая?»

Алексей Бобриков. Абстракция принадлежит народу. — «Художественный журнал», 2002, № 42

«<���…> имеет смысл говорить именно о русском абстракционизме как аналоге русской демократии и русского капитализма».

«Теперь это не просто „правильное“, а „единственно правильное“ искусство, поддерживаемое партией и любимое народом (по рассказам очевидцев, на открытие выставки [„Абстракция в России. ХХ век“] в корпусе Бенуа ломились тысячные толпы), против которого рискуют выступать — с лозунгами и листовками — лишь местные отщепенцы: неоакадемисты (поклонники небезызвестной „красоты“) и „Новые тупые“ (защитники пресловутой „правды жизни“)».

«<���…> официальный текст, вывешенный на сайте Русского музея, описывает абстракционизм до боли знакомым „диалектическим“ способом: „Художники ХХ века стремятся изобразить не то, что видят, а то, что знают“ (именно так — прямо или косвенно — формулировалась всегда задача советского художника)».

«Правда, у русского абстракционизма — в отличие от социалистического реализма — не было своей сталинской эпохи, которая могла бы дать образцы имперского „большого стиля“ (или хотя бы стандарты качества). Это ощущается постоянно; как будто не хватает центральной части, а есть лишь начало и конец».

«<���…> гигантский (в стиле миллениума) проект Русского музея, придав новый статус русскому абстракционизму, одновременно поставил точку в его развитии, „закрыл тему“. Теперь — после этой выставки — заниматься абстракционизмом будет просто неприлично».

Владимир Бондаренко. Победитель огня. — «Завтра», 2002, № 48, 26 ноября.

«<���…> он [Куняев] не столько почвенник в творчестве своем, в жизненной позиции, сколько государственник, русский имперский поэт…»

В. Е. Борейко. Этические принципы заповедного дела. — «Гуманитарный экологический журнал», Киев, 2002, том 4, выпуск 1

«Необходимо помнить, что несправедливость, совершенная в одном заповедном объекте, является угрозой и оскорблением для справедливости повсеместно».

Марина Бородицкая. «Я не теоретик и тяжело прорубаюсь сквозь теоретические дебри». Беседу вела Елена Калашникова. — «Русский Журнал»

«Среди переводчиков меньше всего склок, это, по-моему, самая интеллигентная часть наших пишущих людей, такие незримые труженики, привыкшие тушеваться, как актеры-кукольники: „А я так себе, за ширмочкой стою“…»

Жан-Баптист Ботюль. Сексуальная жизнь Иммануила Канта. Перевод с немецкого Тиграна Вартаняна по изданию: «Lettre International», 2000, № 50. — «Логос». Журнал по философии и прагматике культуры. Издается с 1991 года. Выходит шесть раз в год. Главный редактор Валерий Анашвили. 2002, № 2 (33)

«Я хотел бы Вам объяснить, почему вопрос безбрачия является вовсе не случайным вопросом и относится — к сути самой философии».

«<���…> мы не имеем дело ни с циничным мизантропом, ни с анахоретом или монахом. <���…> [Кант] проповедует радости жизни, однако на практике воздерживается, отказывается от удовольствий и владеет собой».

«Для меня кантианство — это скорее способ жизни, нежели учение. В большей степени совокупность жестов и поступков, нежели собрание текстов или система понятий. Мыслить — значит вести жизнь мыслителя. <���…> Аскеза в античном смысле этого слова означает не умерщвление плоти, а упражнения, практику и правила жизни. Жить без женщины — это аскеза. Ровно как и жить с женщиной».

«Кант — это бомба, которая сама себя предохраняет от взрыва».

См. также: Михаил Безродный, «Не кантовать» — «Toronto Slavic Quarterly», 2002, № 2 ; не кантовать — это именно в связи с Кантом.

«Буквальные прототипы за моими героями не маячат». Беседовал Андрей Мирошкин. — «Книжное обозрение», 2002, № 50, 9 декабря ;

Говорит Сергей Гандлевский: «<���…> искусство — всегда в той или иной мере перепев; оно куда меньше, чем обычно принято думать, нуждается в оплодотворении реальностью и по большей части само себя как-то умудряется опылять. <���…> трудно понять, что у Пушкина свое, а что присвоенное. Талант — может быть, не только оригинальность в чистом виде, но не в последнюю очередь восприимчивость к чужому эстетическому опыту».

Дмитрий Быков. История одного одиночества. — «Огонек», 2002, № 39, сентябрь

«Поразительно, как никому еще не пришла в голову очевидная мысль: колумбиец Маркес наверняка читал „Историю одного города“ и именно с нее „слизал“ „Сто лет одиночества“ <���…>».

Дмитрий Быков. Против всех. — «Огонек», 2002, № 43, октябрь.

«<���…> практически в каждой публикации обсуждаются два вопроса — любила ли Цветаева женщин и любил ли Сергей Эфрон НКВД».

В каком году воровать стали? [Круглый стол]. — «GlobalRus.ru». Информационно-аналитический портал Гражданского клуба. 2002, 25 ноября

«Подстаканники я воровала. А кто не воровал? Я раньше воровала у государства» (Татьяна Толстая). «Я абсолютно убеждена, что позитивный проект может быть один — потому что он всегда один — „обогащайтесь!“…» (Дуня Смирнова).

Алексей Варламов. Висельная дорога Михаила Пришвина. — «Топос», 2002, 29 ноября

«<���…> „Осударева дорога“ — один из самых идеологических, идеологизированных романов во всей русской литературе». См. также: Алексей Варламов, «Клубок писателей» — «Топос», 2002, 9 декабря.