Владимир Соловьев - Эстетика. О поэтах. Стихи и проза

Ibid., 340-341.

Ibid., 345

Дарв[ин], 349.

Ibid., стр. 350, 354-357, 359, 362-364, 375, 376.

Дарв[ин], том II, стр. 6, 7, 11, 12, 13.

Дарв[ин], стр. 19, 20.

Ibid., II, 23.

Ibid., 27.

Ibid., 48.

ДаРв[ин], 74, 76, 77, 78.

Ibid., 83.

Ibid., 96.

Ibid., 97.

Ibid., 105.

Philosophie de l'art" - "Философия искусства".

Разумею здесь красоту в смысле общем и объективном, именно что наружность человека способна выражать более совершенное (более идеальное) внутреннее содержание, чем какое может быть выражено другими животными.

О красоте как идеальной причине существования материи см. в моих статьях о "цельном знании" ("Журн[ал] Мин[истерства] нар[одного] просв[ещения]", 1877 и 1878 гг.).

Само собою разумеется, что я говорю здесь о свете не в смысле зрительных ощущений у человека и животных, а в смысле движения невесомой среды, связывающей между собою материальные тела, от чего зависит их субъективное бытие друг для друга независимо от наших субъективных ощущений. Слово свет употребляется для краткости, так как сюда же относятся и прочие динамические явления: теплота, электричество и т.п. Притом нам нет здесь дела до тех или других гипотез физической науки; для нас достаточно несомненного фактического различия между признаками упомянутых явлений и признаками весомого вещества.

Обоснование этого утверждения принадлежит к области метафизики, а не эстетики.

Различные мыслители с совершенно различных сторон приходят к мысли о существенном тождестве добра и красоты и о нравственном задаче искусства. Своеобразное и талантливое выражение этой мысли находится у недавно умершего французского писателя Гюйо в сочинении "De l'art au point de vue sociologique"["Искусство с социологической точки зрения". Русск. пер. Спб., 1900. См также: Гольцев В. А. Об исскусстве. Спб., 1890.]. Взгляд Гюйо изложен г. Гольцевым в его книжке об искусстве, другие статьи которой также заслуживают внимания.

Ложность этого принципа в таком его применении ясно обнаруживается из внутреннего противоречия, в которое он при этом впадает, ибо, становясь исключительным , единство перестает быть безусловным .

См. примеры этого в статье "Красота в природе".

См. примеры этого в статье "Красота в природе".

Разумеется, комизм был бы возможен здесь именно потому, что преступление не было личным намеренным действием. Сознательный преступник, довольный самим собою и своими делами, не трагичен, но отвратителен, а никак не комичен.

В литературной критике уже было давно замечено (если не ошибаюсь, еще Белинским), что название "Горе от ума" совсем не соответствует содержанию комедии, так как Чацкий никакого особенного ума не выказывает, а проявляет лишь пустое и мелочное озлобление, горе же его происходит от совершенно внешнего и случайного обстоятельства. Сам Грибоедов мог думать иначе, но от этого сущность дела нисколько не изменяется. Из недавно напечатанных биографических данных явствует, что в создании "Горя от ума" более действовало непосредственное вдохновение, нежели отчетливая работа мысли: Грибоедов видел свою комедию во сне прежде, чем написал ее. Это тем более вероятно, что все прочие его произведения - выдуманные, а не виденные им - совершенно ничтожны, так же как и в самом "Горе от ума" лицо главного героя - очевидно надуманное и потому совершенно безжизненное с его намеренно умными, а в сущности вздорными речами.

В области изобразительного искусства историческая живопись соответствует эпосу и отчасти трагедии, жанр - комедии, а портретная живопись, смотря по изображаемым лицам, может иметь и эпическое, и трагическое, и комическое значение.

Лицо Христа изображено поэтически только в евангелиях - очевидцами и летописцами, а не художниками.

"Alles Vergangliche ist nur ein Gleichniss etc" - Все быстротечное - Символ.

das ewig Weibliche" - "Вечная женственность"

В третьей части "Божественной комедии" Данте рай изображен чертами, быть может, и верными, но во всяком случае недостаточно живыми и конкретными, - существенный недостаток, который не может быть искуплен и самыми благозвучными стихами.

Приступ к этому труду напечатан мною в трех первых главах теоретической философии («Вопросы философии и психологии», 1897, 1898 и 1899 гг.).

Выражение – не мое.

Его шедевр станет фейерверком ( нем .); игра слов: главное дело станет огненным делом.

Кстати. Мне продолжают приписывать враждебно-обличительные сочинения против основательницы необуддизма, покойной Е. П. Блавацкой. Ввиду этого считаю нужным заявить, что я с нею никогда не встречался, никакими исследованиями и обличениями ее личности и производившихся ею явлений не занимался и ничего об этом никогда не печатал (что касается до «Теософского общества» и его учения, см. мою заметку в Словаре Венгерова и рецензию на книгу Блавацкой «Key to the secret doctrine» в «Русском обозрении»).

Да будет выслушана и первая часть ( лат .).

Между собой ( фр .).

Здесь: что вы на это ответите ( фр .).

Что за шутки! ( фр .).

Да будет выслушана и вторая часть ( лат .).

Здесь: основной предмет разговора ( фр .).

В силу самого факта ( лат .).

Духовник ( фр .).

«По вагонам!» ( фр .).

В широком смысле ( фр .).

Внося необходимые изменения ( лат .).

Это зависит от обстоятельств ( фр .).

В итоге ( фр .).

Эти слова, писанные мною в октябре 1899 г., через месяц оправдались немецко-турецкою конвенцией по малоазиатским делам и Багдадской железной дороге. – В. С.

Здесь: это все равно ( фр .).

Цареубийство ( фр .).

Здесь: прежний режим ( фр .).

Как долгий слог ( фр .).

Как свершившийся факт ( фр .).

С крупицей соли ( лат .).