Вячеслав Козачук - Скука-с...

Скука-с…

На первый взгляд, скука — чувство вполне безобидное. Хотя, наверное, следует сразу оговориться, что слово «чувство» — не совсем та дефиниция, которая в более-менее полной степени отражает смысл известнейшего явления. Ведь чувство есть хоть каким-то движением мыслей и эмоций homo sapiens, оно, чувство, скорее, состояние души и ума, присущее современному человеку. А скука — это полное отсутствие шевеления оных. И знакомо состояние сие, наверное, любому цивилизованному человеку. Однако только цивилизованному. Ведь в языках некоторых примитивных племен и народов, как утверждают лингвисты, такого слова вообще нет. Отсутствует напрочь. Но, кстати, как поговаривают, у древних греков, которых в примитивности упрекнуть весьма сложно, такого понятия тоже не было. Делом, видать, были заняты, некогда им было скучать. А может, воспитаны были по-другому?..

Да и в тягостные времена средневековья — эпохи инквизиции и казней в виде одного из наиболее доступных развлечений для масс плебса — скуки как-то не знали. По крайней мере, не было в обиходе такого понятия, как, впрочем, и дошедших до нашего времени «псевдонимов». Это уже чуть позже, в период благословенного Ренессанса, стали замечать, дескать, есть-таки нечто сродни тоске, лени, вялости, касаемое разве что только исключительно душевной работы. И еще немногим позже появилась воспетая Пушкиным:

Недуг, которого причину

Давно бы отыскать пора,

Подобный английскому сплину,

Короче: русская хандра…

Таким образом, вывод напрашивается следующий: скука — чувство сложное, слабо изученное и недостаточно исследованное. А, может, все ж таки не чувство? А скорее, неимение такового? И, может, прав поэт, назвав скуку недугом?

Однако перед открытием прений все же необходимо, следуя завету древних латинян, определиться с терминами. Так что же такое — эта пресловутая скука?

Например, всеми уважаемый Владимир Даль в своем словаре трактует это так: « Скука— тягостное чувство (и снова «чувство»! — Авт.), от косного, праздного, недеятельного состояния души́; томление бездействия». И тут же приводит Владимир Иванович в подтверждение своих слов ряд народных поговорок и присловий: « Праздность скуку любит. Скука смертная, бешеная. Удавлюсь от скуки. От скуки одуреешь. Со скуки пропадешь».

Как сказано-то, а? Оказывается, чувство это смертное, то бишь к смерти приводящее, причем ладно бы скучающего, — его, как говорится, проблема, — а то ж, бывает, и совершенно неповинного человека, вся виновность которого только в том, что не вовремя он оказался в этом самом месте и встретился с носителем скуки…

Бешеное чувство – эта самая скука. Верно сказано, ох, как верно. Разве нормальный, здоровый человек, пребывая в рассудке, возьмет в руки огнестрельное оружие и начнет стрелять по прохожим? Нет, наверное, не станет. Только бешеный, то бишь человек в состоянии умопомрачения, в которое он, между прочим, сам себя и ввел, будет развлекаться подобным образом… И вывод, таким образом, непроизвольный сразу же напрашивается: скука — состояние аномальное?..

Ошибочно считать скуку состоянием безвредным, невинным. Причем ошибка так разумеющего нередко приводит к последствиям весьма печальным, даже трагическим. Сколько поступков в нарушение общепринятой морали, сколько преступлений было совершено только от скуки. Даже в последние годы, когда, казалось бы, индустрия развлечений работает, что называется, на всю катушку (да простят мне эстеты этот вульгаризм). И примеров печальных тому множество: от скуки боец ограниченного контингента Советской армии в Афганистане (то есть 40-й армии) неприцельно выстрелил вдогонку машине, в результате погиб местный житель, сидевший рядом с водителем; от скуки американские военнослужащие издевались над заключенными-мусульманами в Ираке, что привело к самоубийству одного их них. (Наверное, именно того, чья гордость, самоуважение были низведены в большей степени…) Все это, конечно, запредельные проявления скуки, наиболее заметные, получившие из-за вопиющей крайности огласку… Но в то же время неимоверное количество проступков, сделанных от скуки, в попытке развлечься остались только в памяти жертв скучающих и их близких... Им же несть числа…

Однако приведенные примеры, скорее, можно отнести к случаям Большой скуки. Нет-нет, не той, которую имел в виду известный болгарский писатель Богомил (существует, правда, и другая транскрипция — Богумил) Райнов. А той Большой скуки, от которой совершают крайне большие глупости.

Но, кроме скуки Большой, есть еще и Малая, без трагических последствий или для скучающего, или для объекта, его скуку развеивающего. И примеров ей, Малой, множество.

Малая скука весьма многогранна. Наверное, следует начать с того, что подразделяют ее на нормальную и патологическую. Таким образом, современника уже изначально пытаются убедить: малая скука — это норма, если, конечно, в пределах допустимого, ибо все, что за пределами, – патология. Встречаются также ситуативная скука и продолжительная, которая может оказаться симптомом депрессии.

Бывает скука осознанной, когда субъект отдает себе отчет, что занять себя ему нечем, и все его страдания определены только ситуацией, обстоятельствами, что, в общем-то, и может быть простительным. Но есть и неосознанная — явление тоже весьма распространенное, да и оправдания всегда найдутся: мол, ничего не поделать, все так живут... А это уже свидетельствует об ущербном мировоззрении.

Но если скука – «продукт» не такой уж и давний, то неизбежно возникает вопрос: а в чем причины? где корни?

Скука – неизбежный итог, порожденный появлением свободного времени, а точнее, неумением им правильно распорядиться. Крестьянину ведь в страду скучать некогда — только успевай поворачиваться. В индустриальном же обществе человек, отработавший нормированный рабочий день, одолен скукой гораздо в большей степени.

Но все же грешно и ошибочно было бы все валить на избыток ничем не занятого времени. Разве рабочий на конвейере, выполняющий изо дня в день из года в год одну и ту же операцию, не жалуется на скуку? Но при этом он же интенсивно работает, ведь конвейер не ждет! Значит, монотонность, по-видимому, тоже следует относить к истокам скуки?..

Следующая грань скуки — невостребованность. Особенно острая, если способности человека гораздо выше, чем требует его окружение и конкретные ситуации. В результате – отсутствие поглощенности и захваченности процессом.

И, наконец, бездуховность, как бы пафосно это ни прозвучало. Но отсутствие моральных стимулов к духовному развитию — архимощный источник скуки. Нежелание или неумение — качества, прививаемые с детства, — фантазировать (в лучшем смысле), стремиться сделать свою жизнь ярче, богаче (разумеется, не в меркантильном понимании) приводят к духовной нищете, которая, в свою очередь, неизбежно порождает скуку.