Вера Афанасьева - Конец света. Русский вариант

– Зачем ты это, Лиза?!

– Вы угадали: страсть мне не дана. И скучаю я очень давно. Всё одно и то же, и нет ничего нового под Солнцем. Но, боюсь, дело не только во мне – ведь и люди утратили страсти. Вместо них – потребности и очень конкретные желания. Но все устали, располагайтесь, отдыхайте. Вас отведут в ваши комнаты, они наверху.

– А как же наши вещи? Они ж остались в гостинице.

– Не волнуйтесь, они уже здесь.

– Вы же понимаете: я оставил здесь всех на неделю, чтобы поближе познакомиться с вами.

–Понимаю.

– Вы поедете со мной?

– Нет. И не искушайте.

– Вы сможете жить, где хотите и как хотите, заниматься всем, чем пожелаете. Всё иметь.

– Я уже ответила.

– Но я не вижу причин. Я вам не нравлюсь? Я полностью изменюсь.

– Нравитесь.

– Может быть, вам просто доставляет удовольствие отказывать мне?

– Нет.

– Тогда скажите, в чем дело.

– Уж слишком неинтересная и типичная получается история. Это история рассказана сотни раз, и я не хочу повторить её. Я не поеду с вами.

– Теперь я уверен, что не ошибаюсь в вас.

Апофеозом общественного бега к смерти явилось арт-движение «Happy Еnd», в котором в массовом апокалиптическом экстазе слились все, кто возможную гибель мира бурно приветствовал. В отличие от слабых духом, пытавшихся конца света избежать или каким-либо образом его облегчить, хеппиэндисты полагали это событие лучшим подарком фортуны и спасительным социальным благом, позволяющим стареющей и больной цивилизации скончаться достойно, не впадая в неизбежные в скором будущем немощь и маразм.

Многие хеппиэндисты считали, что конец света является и значительным личным благом, счастьем для каждого, поскольку позволяет молодым умереть молодыми, здоровым – здоровыми, а старым и больным – мгновенно избавиться от старости и болезни. И сделать это интересно и весело – всем вместе, слившись в оргиастическом экстазе, в вакханалии смерти, в пафосе разрушения, в оргазме всемирного конца. Причем испытать все эти сверхсильные, ни с чем не сравнимые эмоции именно так, как и полагается художнику: ничего не разрушая, не нарушая законов человеческих, не посягая на законы Божеские, не впадая в грех самоубийства.

Смерть есть величайшая тайна, а узнавать тайну – всегда наслаждение. И если рядовое сексуальное удовольствие, любой простенький половой акт – всякий раз маленькая смерть, то конец света – это всемирный оргазм, коллективная космическая поллюция, которой вот-вот завершится неимоверно затянувшееся групповое соитие, в которое Офион и Евринома, свившиеся воедино со времен создания мира, вовлекали и вовлекают всех когда-либо живших и всех ныне живущих на Земле. Такой акт не может не завершиться смертью, ибо все силы отданы, а наслаждение, пропорциональное числу участников, – беспредельно и абсолютно, оно разрывает мировое сердце. И смерть эта велика и прекрасна, ибо отправляет нас назад, в исходное космическое лоно, осуществляя заветную бессознательную мечту всякого – вернуться в материнскую утробу.

Воспеваемая эстетика смерти обусловила и культурную деятельность арт-движения, которая вылилась не только в создание особых музыкальных, литературных и художественных направлений, в самых разных стилях прославляющих конец света, но и привела к появлению нового синтетического искусства – морт-арта.

Что касается морт-картин, то они чрезвычайно нравились всем, кто считал Босха и Гойю весельчаками, шутниками и карикатуристами, и были очень популярны в интернете, а на специально организованных аукционах уходили за огромные деньги. Сюжеты этих живописных и графических полотен, как правило, соответствовали самым душераздирающим сценам из пророчеств Иоанна, Исайи, Иеремии и Даниэля, хотя морт-художники широко использовали и восточные эсхатологические мотивы. Особенно нравились публике жанровые сценки, на которых апокалиптические животные и чудовища, страшненько улыбаясь, расчленяли и пожирали перепуганных людишек, или дьявольские полчища занимались самым любимым своим делом: всеми мыслимыми способами мучили грешников.

Морт-стихи тоже забавляли многих, но писать их было непросто. Мешал значительный, но не слишком лирический русский морт-фольклор, любимое всеми собрание стихов про маленьких мальчиков, девочек, пулеметы, лифты, шины, пилы и розетки.

И романтичным морт-поэтам пришлось начать поиск оригинальных и по-настоящему трогательных смертельных форм и образов. В результате обращения к восточным и античным традициям появились концептуальные и стильные морт-стихи. В них воспевались иттан-момэн – прилетающая к людям японская удавка, меню ночных ужинов богини Кибелы, аппетит Молоха, кровавое оскопление нежного Урана, ослепление несчастного Киклопа, разрывание на мелкие части бедняжек Диониса и Осириса. Но образцом лирической смертельной поэзии считалось стихотворение одной маленькой девочки, тотчас же прославившейся. Талантливая крошка написала:

А вот морт-музыку выносили немногие, она была непривычна для европейского слуха и слегка напоминала музыкальные произведения, написанные для народных монгольских и бурятских инструментов, если, конечно, эти произведения хоть кто-то хоть когда-то хоть чем-то записывал. Но и она находила своих ценителей, и уже был создан радиоканал, день и ночь передававший музыкальные произведения, наводящие немногочисленных слушателей на мысли о средневековых китайских камерах пыток или о нацистских лабораториях, разрабатывающих сводящее с ума акустическое оружие.

Сам же морт-арт, или искусство смерти, был образом жизни, подчинённым желанному и долгожданному концу. Занимаясь морт-артом, следовало жить в особых жилищах, носить особые одежды, поддерживать особое убранство домов и налаживать особый быт. И уже совсем скоро на морт-выставках и в интернет-магазинах можно было увидеть кровати-гробы и диваны-саркофаги. Столы, напоминающие могильные плиты. Платья, мало чем отличающиеся от саванов. Туфли, как две капли воды похожие на белые тапки. Букеты и композиции из восковых цветов. Проекты и макеты домов, по виду неотличимых от гробниц и склепов.

Морт-дизайнеры заламывали несусветные цены. И порой парусиновые тапочки цвета снятых сливок, исполненные каким-нибудь Пафнутием Собакиным, стоили куда дороже, чем алые туфли из кожи жирафа от Кристиана Лабутена. Платьице же из бумазеи с необработанными швами было чуть дешевле, чем дизайнерское свадебное платье ручной работы, сшитое на заказ для голливудской звезды.