Инна Александрова - Свинг

Религия признала — хоть и поздно! — вред средневекового образа жизни, когда сжигали людей на кострах за ересь.

Не согласна с Марксом, который говорил, что религия — опиум для народа. Не согласна с Лениным, который писал, что религия — один из видов духовного гнета. Это не так.

Куда бежит человек, когда ему очень плохо? В храм. В храм, чтобы помолиться, попросить прощения и спасения у Господа.

Но… Правда и то, что религия веками, десятилетиями уничтожала людей за иноверие и атеизм. Церковные иерархи — сверху донизу — сумели быстро бюрократизироваться и не желали менять косные обряды, не учитывали изменений в сознании человека. Кто не хотел встать в общий строй — того по ушам, а то и на костер.

Священнослужители себе прощали и прощают все грехи, которые не прощают мирянам. На устах у них — елей, на деле… бывает и подлянка.

На рубеже позапрошлого и прошлого веков возник кризис веры, когда христианские чаяния Царства Божия были заменены другой религией — верой в прогресс. Эта новая религия говорила: развитие науки, техники, просвещения, социальных институтов сделают человека счастливым. Ну и что? Прогнозам не суждено было сбыться. Напротив, пришли к мировым войнам и тем неурядицам и катаклизмам, которые теперь имеем. Конечно, наука помогает людям в жизни, но и религия дает утешение, в котором современный человек очень нуждается.

Очень часто святые отцы хотят узурпировать светскую власть, распространить свое влияние на образование людей, их культуру. А главный грех вижу в стяжательстве. Когда золото, богатство храмов, одеяний затмевают бедность, нищету и убожество жилищ, сердце обливается кровью, и одна мысль пронизывает душу: как это допускает Господь?..

А потому — люблю и верую только в Иисуса Христа и Пречистую Деву Марию. Они — опора всего сущего. А священник любого ранга — прежде всего, человек и, как каждый, грешен.

Апостол Павел призывал к непрестанной молитве. Непрестанно не молюсь, но всегдашнее помятование о Нем, Его присутствии в жизни помогает превозмогать тяготы, делает более совершенной радость, скрашивает беду.

А вот почему у Миши, внука моего, несмотря на то, что и сам верующий, и мать, и бабка верующие, все так получилось, не знаю. Считаю его положительным, неглупым. Не имея до женитьбы сексуального опыта и влюбившись в девушку-сослуживицу Джулию, испоганил свою жизнь. Попался крепко. Ему было не мало — тридцать лет. Парил на крылышках, и мы радовались его счастью. Но счастье оказалось недолгим. Когда привел Джулию знакомиться, сразу поняли: перед нами не невинная девица, а очень опытная женщина, которая решила женить Мишку на себе.

Отговорить парня было невозможно: сумела покорить своим умением… Единственное, от чего все-таки отговорили, — венчание. Молодые расписались. И тут невинная девушка призналась, что у нее есть пятилетняя дочь, которая пока находится у ее матери. Мишка, ничуть не смутившись, сказал с воодушевлением: «Усыновляю!»

Да-а-а, жизнь преподносит сюрпризы… Почему? За что? Не знаю. Только Джулька оказалась стервой, каких свет не видывал, и устроила всем такую жизнь, что непонятно, чем кончится. И кончится ли вообще. Во-первых, конечно же, сразу забеременела и родила дочку, внучку и правнучку Катю. Девочка, слава Богу, получилась нормальная: с ручками, ножками, развивается хорошо: Джулька — здоровая баба. Во-вторых, сразу же привезла свою Миру, которая оказалась красивым, разумным, ругающимся матом ребенком. Видно, там, где воспитывалась, мат был в обиходе. В-третьих, сразу же после рождения Кати дала Мишке отставку, так, видимо, оскорбив его в сексуальном отношении, что он заявил отцу: «Жить с этой проституткой не буду».

Таким образом, имеем расколотую семью, в которой одна сторона — Михаил — не разводится, потому что боится шантажа: Джулька будет шантажировать ребенком. С другой стороны, Джульке развод не нужен, потому что Миша снимает ей двухкомнатную квартиру, обувает, одевает, кормит, лечит — все за свои кровные. А от нее слышим лишь одно: «Деньги!.. Деньги!.. Деньги!..» Сама Джулькина мать как-то в гневе сказала о дочери: «Да она валютная проститутка».

В такой вот омут попал наш Михаил. Но если бы это было все. Подрастает девица Мира, которой, несмотря на десятилетний возраст, тоже нужны деньги, и, если Миша перестает их давать, посылает его куда подальше.

Мария, ушедшая с работы из монастыря — ее выгнал отец Амвросий, настоятель (за что выгнал, не пойму) приняла Мишку снова в свой дом и, конечно же, ненавидит Джульку. Джулька платит ей тем же. Что делать? Единственная пока отрада — Катечка, которой скоро будет четыре, и она мило лепечет.

А я поняла: меня никто не жалеет, а только потребляют, потребляют, потребляют. Весь негатив скидывают. Жалеет иногда один Михаил: видно, на каком-то генетическом уровне помнит, что вырастила его. Никого ни в чем нельзя убедить, отыскав какой-то последний аргумент. Его не существует. Убедить ведь может только некий образ, который вызывает душевное потрясение и этим убивает желание возражать.

С людьми вообще творится нечто невообразимое. Еще в прошлом, двадцатом, веке поэтесса писала:

И правда, люди всевозможных качеств встречаются на пути. Часто думаю: что же представляет собой наш российский народ, о котором одни кричат, что он — самый, самый, другие — весьма посредственного мнения. И вообще, есть ли у наших людей духовность, была ли она, нужна ли она им?

Сейчас и на селе, и в городе много темноты и непотребного невежества. Люди часто неспособны логически мыслить, а ведь еще Кант говорил: отсутствие способности суждения есть, собственно, то, что называют глупостью, и против этого недостатка нет лекарства. Люди стали бесконечно меркантильны и, как писал дедушка Крылов,

Я тоже за то, чтобы быть богатой и здоровой, а не бедной и больной. Какой толк от бедного, забитого, ни к чему не приспособленного? И близким людям, и государству проку мало. Бедность вообще становится искушением для человека, озлобляет его, ввергает в глубину отчаяния и даже подталкивает на преступления. Но у нас дурацкие, никчемные законы, позволяющие существовать дикому разрыву между богатством одних и бедностью других. Эти законы не дают бедным подняться с колен.

Однако виноваты не только законы. Часто, очень часто виноваты сами. Богаты ресурсами и землей, но ведь всем этим надо пользоваться с умом и добрым сердцем. А этого нет. Мы любим сидеть на печке, свесив ножки. А из ничего ничего и бывает. Потому считаю, богатство — не грех, если приобретено праведным путем и если имеющий не забывает о сирых и убогих. Богатство всегда неотделимо от нравственности, если оно стало результатом труда, а труд — долг перед Богом и людьми. Если же стяжание становится смыслом жизни, связано с жестокостью и несправедливостью, — тяжкий грех.