Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Как не прикрывай гордость благостностью, почувствуют они, если мы будем держать себя высокомерно и разговаривать снисходительно. Почувствуют и закроются.

То же самое будет с заключёнными и хроническими алкоголиками. Удержимся ли мы от осуждения и высокомерия? Лучше не строить иллюзий. Эти люди не будут сидеть у ног монаха и священника с одухотворёнными лицами. Если у тебя в тюрьме приход – дело одно, им нужен не ты, а Христос. А если ты идёшь туда проповедовать, требования к тебе будут чрезвычайно высоки. Фактически потребуется святость…

В лучшем случае наш поход будет бесполезен, в худшем – повредит и нам, и им.

А если удастся кого-то обратить, не будет ли для нас это ещё хуже? Не станем ли мы приравнивать себя к великим святым? Организовывать «Орден обратителей блудниц» и т. п.?

Чтобы удержаться от похода в бордель, тюрьму или нарколечебницу, лучше встретиться и поговорить с тем, кто уже обжёгся. Надо помнить о своём недостоинстве и неофитстве (ведь у нас нынче вся Церковь неофитствующая; можно 30 лет быть в Церкви, носить сан и оставаться неофитом!). Надо перестать нечто мнить о себе.

Не надо искать подвига в злачных местах. Лучше подвизаться там, где тебя поставил Господь. Стать хорошим священником, сколотить крепкий приход, любить и уважать своих подопечных – уже настоящий подвиг. Быть добрым и честным монахом, не празднословом, не стяжателем, не «глотателем пустот» (любителем новостей) – редкое и ценнейшее достижение.

Обет безбрачия помогает быть полноценным христианином, а не служит для неких сверхзадач. Давшие его спокойнее, мудрее, меньше подвержены суете. Потому что «блаженны неплодные, и утробы неродившие… ибо если с зеленеющим древом это делают, то с сухим что будет?»

Если присмотреться, у тех, кто не женится и не рожает детей, больше энергии, больше ума. И мир они видят более правильно, а не перекошенным. Родившее «древо» отдаёт все соки своему потомству и иссушается (в первую очередь на богословский ум). Его миссия тоже важна, но оно служит другим целям. Оно может воспитать святого отрока, но само… А впрочем, бывает по-всякому.

Но реализовать своё видимое преимущество скопцам ради Царствия Небесного необычайно тяжело. Они идут по тонкой грани между прелестью и святостью, причём прелесть может переходить в святость, и наоборот. Можно сказать, что святость – это прелесть, на которую дано благословение Божие.

И только время почти всегда работает на монаха. Если всё пойдёт нормально, то со временем безбрачному может и придётся задуматься: а не пойти ли ему в бордель?

Что значит быть православным? Может ли крещёный человек, регулярно участвующий в Таинствах Исповеди и Причащения, считать себя православным?

Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек!» Вкушая плоть и кровь Христовы, мы как раз и получаем другого Утешителя – Духа Святого. Но при каком условии? При условии любви ко Христу и соблюдении Его заповедей любви!

Православным может считать себя лишь тот, кто видит Бога. А чтобы увидеть Бога, надо самому хоть на время обожиться. И как мы можем узреть Господа Иисуса Христа, если не Духом Святым? Бога видит только Бог. Чтобы мы могли увидеть одну ипостась лицом к лицу, другая ипостась должна вселиться в нас.

Причастие срастворяет нас телу Церкви, даёт ви́дение Божественных истин и самого Царя лишь тогда, когда вместе с плотью и кровью Спасителя в нас входит Святой Дух. А войдёт Он в нас, только если Ему уготовано место в нашей душе.

Причащение не имеет для человека никакого смысла, если он не любит Христа и не соблюдает его заповеди – не любит ближних, не любит своих врагов, не любит весь мир. Плотский человек не может принять в себя Дух Святой, а принимает только хлеб и вино, оставаясь и после Евхаристии язычником.

Быть православным означает правильно славить Бога, правильно чувствовать , а не правильно участвовать, правильно делать, правильно воспроизводить. Шаман тоже обязан делать всё правильно и делает, но от этого не становится православным.

Наверное, все мы недостаточно православные, ибо есть Тот, кто славит Отца Своего правильнее всех – Господь наш Иисус Христос!

Называть «истинами» противоречивые утверждения может только тот, кто ни разу не заглядывал в толковый словарь русского языка. Слово «истина» употребляется во множественном числе только в том случае, когда речь идёт о различных аспектах единой истины, не противоречащих друг другу. Например, утверждения «Земля шарообразная» и «Земля вращается вокруг своей оси» можно назвать двумя истинами, потому что они вписываются в общую картину, являются гранями единой истины. Но как можно называть истинами противоречивые верования, например, в то, что Земля шарообразная, и в то, что Земля плоская? Одно из противоречащих друг другу утверждений является ложным, и рано или поздно выяснится, какое. Расхожий штамп «истин много, у каждого своя» преподносится как философское утверждение, а как может бросаться философскими утверждениями тот, кто как следует не владеет русским языком, кто никогда не работал с толковым словарём? Ведь можно было в том же выражении употребить вместо слова «истины» великолепное слово «верования» или не менее чудесное слово «мнения»!

Этот штамп – визитная карточка человека. Если кто-то бросается такими штампами, можно смело утверждать, что он непроходимо туп и как попка дурак повторяет за другими то, что, как ему показалось, красиво звучит. Даже рабочий с неполным средним образованием, если не лезет в философию и разговаривает об известных ему предметах, умнее такого «умника» с высшим. Не умник он, а двоечник, прогульщик общеобразовательных дисциплин, или вообще диплом купил. Но в отличие от нефилософствующего рабочего мнит себя образованным и способным рассуждать на любые темы, чем и доказывает свою глупость.

Некоторые считают, что обет целомудрия и обет безбрачия – это одно и то же. Но для вдовцов это совсем не так.

Девственник может дать обет безбрачия. Покаявшийся блудник может. Но только не вдовец и не вдовица!

Тот, кто во Христе соединился в одну плоть с человеком противоположного пола, слился с ним духовно, не может по смерти своей половины сделаться безбрачным. У Бога все живы! Вдовец не может не чувствовать в молитве присутствия и заступничества своей супруги. Он может быть безбрачен в глазах неверующих, но не в глазах Христа и христиан. И правильно сделал Серафим Саровский, разделив девственниц и вдовиц!