Игорь Мельник - «Новый завет»

Эпизод со свиньями Марк тоже опускает, зато рассказывает другой случай.

Дом, в котором исцелял Иисус, обступила такая толпа, что одного больного ему спустили на верёвках, для чего пришлось разобрать кровлю.

После этого произошло обращение Матфея. Марк приводит его имя — Левий Алфеев. Матфей — тоже партийная кличка.

Странно, что сам Матфей постеснялся назвать своё настоящее имя. Я вижу конспиративную организацию.

Спор с учениками Иоанна и фарисеями о роли поста в жизни проповедника. Сцена с поеданием колосьев апостолами. Эти два эпизода Марк оставил без изменений. Вот только между этими эпизодами апостолы успели сходить «в народ». Марк не говорит об этом ни слова.

Лишь после спора о возможности работать в субботу Иисус потребовал, чтобы ему выделили лодку, с которой он смог бы обращаться к народу, собравшемуся на берегу. А потом повёл двенадцать апостолов, где наделил их полномочиями на проповедь и лечение.

Вот, как Марк перечисляет апостолов: Симон (Пётр), Иоанн и Иаков, сыновья Зеведеевы, которых он назвал «воанергес» — дети грома. Далее идут Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Фадей, Симон Каннанит и Иуда Искариот.

Странно, Андрея Первозванного разлучили с братом и поместили в списке лишь после Воанергесов. Этот Марк, он хоть и не знает всех тонкостей происходившего, но в иерархии разбирается.

Ведь Иисус не брал Андрея на гору для тайного совещания, и в Гефсиманский сад он его не взял. А ещё он почему-то называет Матфея лишь по кличке.

Да, вот уже второй список апостолов — и ни одного Марка. Мне кажется, надо их сравнить и составить общий список.

Симон (Пётр) и Андрей Первозванный.

Иаков, Иоанн Богослов — сыновья Зеведеевы — Воанергесы.

Филипп, Варфоломей, Фома.

Матфей Мытарь — Левий Алфеев.

Иаков Алфеев. (Они с Матфеем братья? Или у них папы — тёзки? Вряд ли.)

Леввей по кличке Фаддей, он же Фадей.

Симон Канаит.

Иуда Искариот.

Двенадцать человек. Ни одного Марка. Зато, три пары братьев.

«И услышав, ближние Его пришли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из Себя».

Марк более откровенен. Мария — божья матерь и все окружающие были уверены в том, что Иисус сошёл с ума. А так, всё в порядке — надо просто взять его на поруки.

Реакцию Христа на их появление и его слова Марк оставил без изменений.

Опять проповедь на море. Опять притчи. Всё, как у Матфея.

Эпизод с бурей на море Марк смещает по времени. Возможно, ему так удобнее. Или ему неправильно рассказали. Но разница есть. По Матфею этот эпизод произошёл до его обращения.

А по Марку — когда вся команда была набрана. В одном случае бури испугались семь апостолов, а в другом — двенадцать.

Точно также Марк смещает эпизод с бесноватым «свирепого вида» и стадом свиней. Его точно также «попросили покинуть пределы».

Но есть отличие — бесноватый, из которого Христос изгнал нечистого духа, не улёгся обратно в могилу, а стал проситься к Христу в попутчики.

Христос отказал ему: воскресший мертвец, да ещё и одержимый дьяволом в прошлом — это уже перебор.

Иисус посоветовал бедняге пойти домой и порадовать родственников. Уж они бы точно возликовали. Но паренёк не послушал его, а пошёл в города Декаполиса и начал проповедовать там слово божье.

Женщина, страдавшая от кровотечения — без изменений. Дочь начальника, которую надо исцелить. Тут есть нюансы. Человек этот был начальником синагоги, звали его Иаир.

Самое интересное — на этот сеанс Иисус не взял всех апостолов. Нет, он позволил сопровождать себя лишь троим из них. Угадайте, кому? Правильно — Петру, Иоанну, Иакову.

Марк переставляет эпизоды местами. То ли это не имеет для него большого значения, то ли…

Иисус повёл свою команду в Назарет. Там произошла сцена с родственниками. Там были сказаны слова о пророке в отечестве. И лишь тогда Иисус отправил апостолов проповедовать по городам и весям.

Тут есть кое-что интересное.

Всё происходило, как в шпионских романах. Апостолы шли группами по два человека. У каждой группы был свой маршрут. Интересно, кто был с Иудой в паре? Надо бы присмотреться к этому человеку.

Дальше была история с Иродиадой и декапитацией Иоанна.

После гибели Иоанна апостолы возвращаются из похода и отчитываются о проделанной работе. После этого митинг и насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек. Потом — ходьба по морю.

Оказывается, Иисус не собирался присоединяться к апостолам на борту лодки, а намеревался проследовать мимо.

Спор по поводу мытья рук перед едой.

Поход в Тир и Сидон. Тут есть интересный момент. Придя в эти края, Иисус скрывался на конспиративной квартире — не хотел, чтобы кто-то знал о его приходе. Женщина, которую он сравнил с собакой, вычислила его укрытие и просто вынудила выслушать его.

Зачем он туда ходил? Почему прятался? Нет, это точно РСДРП в действии.

И опять в Галилею. Ни дня покоя. Организация лихорадочно к чему-то готовилась. Походы апостолов, постоянные перемещения самого Христа.

Интересно описание лечебного сеанса. К Иисусу привели «косноязычного».

Он «вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его…»

Второе «кормление» слушателей. Семь хлебов — четыре тысячи человек. И сразу же в лодку. Курс — «пределы Далмануфские».

Тут его уже ждали. Прямо на берегу всю команду встретили фарисеи и потребовали небесного знамения.

Иисус отказывает им и тут же отчаливает в лодке на другой берег. Похоже на стычку. Возможно, апостолы начали рубить уши ещё до Гефсиманского сада.

Вифсаида. К Иисусу привели слепого. Он плюнул бедняге на глаза и тот прозрел.

Вот ещё различия. Суженого заседания на горе не было, а был сразу вопрос: за кого меня люди считают? Апостолы, как и у Матфея, терялись в догадках. Пётр, как и раньше, назвал его Христом.

И тут… Он запретил им разглашать эту информацию. Запретил рассказывать людям о том, что он — Иисус Христос. Правда, интересно?

Дальше. Рассказ о том, что его должны убить, а он сможет воскреснуть. Пётр опять возразил. Христос опять назвал его сатаной. А потом…

«И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной…»

Вопрос — за кем должен следовать народ, который не знает, что он Христос? Ведь Иисус потребовал полной анонимности.

Лишь теперь Иисус повёл в горы тройку доверенных апостолов. И там преобразился. И там явились апостолам Моисей с Илией.

Марк опять меняет местами эпизоды. И этим всё запутывает. Ведь у Матфея их последовательность логична. А у Марка всё теряет смысл. Возможно, он специально это сделал?

Исцеление безнадёжного больного, с которым не смогли совладать апостолы. Марк детально описывает эпилептика. Христос его лечит словом, но ученикам заявляет, что эта болезнь поддаётся лишь посту и молитве.