Игорь Мельник - «Новый завет»

Опять инструктаж апостолов о грядущем воскресении. Тут тоже есть момент.

«Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись».

Они его боялись. Какого Христа они боялись? Того, который «возлюби ближнего своего»? Или того, который «не мир принес, но меч»? Думаю, что второго.

Апостолы столкнулись с конкурентом. Какой-то человек ходил по стране и лечил больных именем Христа. Ребята запретили ему это делать, а Христос сказал: пусть лечит.

Всё время торчат уши большой организации. Лидеров было несколько. Апостольских групп тоже было несколько. Богатые покровители. Система паролей, конспиративных квартир. Как это можно не заметить?

Потом они пересекают Иордан и входят в Иудею. Спор с фарисеями о бракоразводных процессах. Монолог о детях.

Эта речь, кстати, произнесена после того, как Христос отругал апостолов за то, что они запрещали приносить к нему детей. А детей приносили, чтобы Иисус их коснулся.

Разговор с богатым юношей, который хотел быть праведником. «Иисус взглянул на него, полюбил его и сказал ему…» Сказал он ему: продай всё имущество и отдай деньги беднякам. С любовью. И добавил про игольное ушко и верблюда.

Интересна реакция апостолов на этот монолог. «Ученики ужаснулись от слов его».

Пётр, как и в прошлый раз, похвастался: мы оставили всё ради тебя.

Христос ответил, что тот, кто это сделал, получит «во сто крат более домов… и земель» — ещё при этой жизни. А в будущем — жизнь вечную.

Ставки были высоки. Немудрено, что некоторым не терпелось. Иные боялись. Вся затея пахла авантюрой.

«Восходя в Иерусалим, Иисус шёл впереди их, а они ужасались и были в страхе». Эти боялись. А вот те, которым не терпелось.

«Тогда подошли к нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! Дай нам сесть одному от Тебя по правую сторону, а другому по левую — во славе Твоей».

Марк не считает нужным приплетать сюда их мать. Не будет образа отчаянных ребят, которые бросили дом, родителей, семью — ради Христа.

По его версии, братки сами взяли быка за рога. Но реакция остальных апостолов не изменилась. Они «вознегодовали».

Восходили в Иерусалим и опять попали в Иерихон — всё, как у Матфея.

Пришлось входить ещё раз.

В Виффагии они украли ослов. Марк сообщает несколько деталей. Народ не хотел отдавать осликов.

«И некоторые из стоявших там говорили: что делаете? зачем отвязываете осленка? Они отвечали им: так повелел Иисус, и те отпустили их».

Значит, схватили на месте преступления. Иначе, как их могли отпустить? Ещё раз: «Так повелел Иисус». Этой фразы оказалось достаточно.

Опять триумфальный въезд. Ночевали в Вифании. Опять утром Христос обиделся на смоковницу и проклял её. И она усохла.

Опять разгром в храме. Деталь: «и не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь». Интересно, как он это делал? Не могу себе представить. Вот так просто?

— Эй, мужик, чего несешь?

— Да вот, тут, гостинцы ребятишкам.

— Давай сюда, мурло немытое.

Примерно так. Только, как это называется? Это называется беспредел.

На следующий день священники допытывались у Христа, кто позволил ему бесчинствовать в храме? Он отвечал очень нагло — вопросом на вопрос.

— Вы сначала скажите мне, господа хорошие, крещение Иоанново было от людей или свыше? Если ответите, я тоже отвечу на ваш вопрос.

— Мы не знаем, что ответить.

— А раз не знаете, то и я не скажу, кто разрешил мне делать это.

Вот так. Не хватало ещё показать им язык. Как дети малые.

Можно много рассуждать о том, какова была программа у Христа и его команды. Но он особо и не скрывал, что ждёт жителей Иерусалима.

Вот притча, которую он рассказал.

Хозяин виноградника оставил на хозяйстве своих работников, а сам уехал в командировку. Через какое-то время он послал своего слугу — за урожаем. Но виноградари надавали бедняге по сусалам и вышибли его за ворота.

Хозяин не понял, что они хотели этим сказать, и поэтому послал ещё одного слугу. Этому «камнями разбили голову и отпустили с бесчестьем». Обесчестили, значит. Уже на второй раз можно было понять, что в винограднике засели настоящие маньяки.

Но хозяин этого не понял и слал слуг одного за другим. Всех били, а некоторых даже убивали. И хозяин решил их вконец усовестить — послал к ним своего любимого и единственного сына. Ну, думал он, теперь они поостерегутся.

Не поостереглись — убили мальчишку и «выбросили из виноградника». Заканчивая притчу, Христос спросил, что следует сделать с этими работниками хозяину?

— Убить! Нельзя помиловать.

— Но вы поняли намёк?

— Конечно, как не понять.

— Значит, знаете, что вас ждёт?

— Конечно, знаем, но лишь в том случае, если мы убьём этого самого единственного сына.

— Убьёте — куда денетесь…

Конечно, никуда не делись. Команда постаралась.

И понятно, почему при входе в Иерусалим апостолы «ужасались и были в великом страхе». Он такие вещи вытворял, что впору ужаснуться.

Марк некоторые эпизоды описывает теми же словами, что и Матфей, но опускает детали.

Такое ощущение, что он просто списывал у него. То, что казалось несущественным, опускал. А некоторые детали добавлял от себя.

Разговор на тему: «кесарю — кесарево». Без изменений.

Ещё — о многожёнстве. И Апокалипсис от Иисуса. Всё, как у Матфея.

Тут есть интересный момент. Христос говорил слушателям: «есть некоторые стоящие здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божье, пришедшее в силе».

Планы, конечно, были грандиозные, но простирались они не дальше Ближнего Востока и реализовать их собирались в ближайшие несколько лет.

Почему никто этого не видит?

Сценка в доме прокажённого. Сосуд с миром, оказывается, стоил триста динариев. Это — немалые деньги. Апостолы увидели, как женщина возливает благовония на Христа. « И роптали на нее». На Него не роптали. Боялись.

Пасхальная вечеря. Начиналась с заклания пасхального ягнёнка. Тут интересно то, что самого Иисуса потом называли «агнцем». Именно это имелось в виду — распятие было «заколанием пасхального агнца».

Дальше — всё по Матфею.

Сцена ареста. Тут есть новинка. Будьте внимательны. Итак, Христа ведут к дому первосвященника. Апостолов нет, они разбежались. Но…

Первый момент. В чём предательство Иуды? У Марка это ещё более странно — Христос обращается к толпе: «Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня».

Они знали его в лицо. Должны были знать. Зачем Иуде целовать Христа? Кому он подавал знак?

Ещё момент.

«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».

Что за воины? Римские легионеры? Пришли арестовывать Христа с первосвященниками? Если так, то чья это акция?