Игорь Мельник - «Новый завет»

Связь была ещё плохо налажена, Пётр не мог присутствовать в двух местах одновременно. Двойника у него не было. В Иерусалим послали Варнаву, который поручился за новоявленного борца. Поверили.

«И пребывал он с ними, входя и выходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал… Говорил также и состязался с еллинистами: а они покушались убить его. Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и преповодили в Тарс».

Если учесть, что Савл был уроженцем Тарса, то становится понятно, что его отправили домой.

Новый игрок, едва появившись на площадке, успел заработать кучу штрафных очков и его спрятали на скамейке запасных. На какое-то время.

«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии, умножались».

Дошло дело и до военных.

«В Кессарии был некоторый муж, именем Корнелий, сотник из полка, называемого «Италийским».

Командир элитного подразделения — это нечто. Правильно, а чего скромничать? Пётр решил играть по-крупному. Пётр, или его «ангел». Царские казначеи, члены синедриона и вот — полковник.

«Он ясно видел около девятого часа дня Ангела».

Понятное дело, без ангела не обошлось. Ангел, как всегда, был по-военному краток.

«Пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого «Петром». Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова…»

Подпольный обком в действии. В самом деле, вся история напоминает шпионский боевик, а действующие лица — боевиков ИРА.

Корнелий послал в Иоппию двух человек.

«На другой день, когда они шли и приближались к городу, Пётр около шестого часа взошел на верх дома помолиться».

Действительно, на крыше дома очень удобно молиться. А ещё это очень хороший наблюдательный пункт.

Помолиться ему было о чём. Речь шла о вербовке итальянцев, неиудеев. Нужна была идеологическая платформа.

«Я никогда ничего не ел скверного или нечистого…

Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым».

Одно из противоречий было снято. Даже сегодня представители разных верований различаются главным образом в подходе к еде.

Например, можно ли есть свинину? Иудею нельзя. Мусульманину тоже. А вот христианину можно. Спасибо Петру и его ангелу.

Три момента: как называется твой бог, обрезан ли ты, и что ты ешь. Один вопрос был решён, а это — уже полдела.

Пётр не зря провёл это время на крыше — когда люди Корнелия подошли к дому, он уже был готов к встрече.

«Мужи, посланные Корнелием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: Здесь ли Симон, называемый Петром?»

Пётр пригласил посланцев в дом, угостил их, оставил ночевать (не забывайте, что дом принадлежал не ему, но он вёл себя, как хозяин), а на следующий день они пошли в Кессарию.

В доме Корнелия его ждали. Хозяин и его приятели. Поздоровались, сели. Пётр решил начать с главного.

«И сказал им: Вы знаете, что иудею возбранено общаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым».

Все вздохнули с облегчением.

Рубикон был перейдён, Пётр официально огласил курс партии — завоевание мирового господства. Звучит громко, но путь в тысячу миль начинается с одного шага.

Стороны остались довольны, каждый получал своё: новая церковь — поддержку римского войска (какой-то его части), а Корнелий — возможность вовремя включиться в процесс захвата власти.

От себя заметим, что программа была выполнена полностью, правда, не так быстро, как хотелось бы. Пётр до этого не дожил.

— Ты хорошо сделал, что пришёл, — сказал Корнелий Петру, когда официальная часть была закончена.

Нужно было его подбодрить, ведь апостол пошёл «против рожна», отныне иудейская церковь не могла его поддерживать, даже если бы и хотела.

Но Пётр не очень-то переживал по этому поводу, его задумчивость объяснялась другим — он считал следующие ходы.

«Петр отверз уста и сказал: Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему… И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они его пробыть у них несколько дней».

Петр играл по крупному, и не всех посвящал в свои планы заранее.

«Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. И когда Пётр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними».

Ходил к ним, общался и даже ел с ними! Нет, вопрос еды играл немаловажную роль.

Но Пётр было готов к упрёкам. Он рассказал им байку об откровении — если верить Луке.

Но, скорее всего, он просто посвятил их в свои планы. И они их одобрили — большинством.

«Выслушав это, они успокоились».

Но не все Петра поддержали.

«Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме иудеев».

Намечался раскол, а церковь ещё на ноги не встала — только расколов им и не хватало. Пётр пытался управлять процессом.

«Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию».

Варнава вспомнил о своём протеже, Савле. Вот, кого не хватало, чтобы вправить мозги антиохийцам.

Он быстро нашёл Савла в Тарсе и пришёл с ним в Антиохию. Теперь Савлу было к чему приложить свою неуёмную энергию.

«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами».

Целый год Савл и Варнава дрессировали антиохийскую общину. Результат не замедлил сказаться. Когда из Иерусалима сообщили, что нужны деньги, никто в Антиохии даже не помыслил об отказе.

«Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали послав собранное к пресвитерам через Варнавву и Савла».

Нужны деньги? Легко!

Интересный момент — Лука употребил термин «пресвитер». На греческом это значит «глава общины». А интерес в том, что употребляется этот термин сегодня только в протестантской церкви.

В своём евангелии Лука рассказывал, как Ирод подружился с Пилатом во время казни Иисуса.

Ирод, если помните, напрочь отказался связываться с Христом и отослал его в преторию. И вот, прошло время и друг прокуратора решил изменить своё мнение о последователях Христа.

«В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом».

Крестителя он хотел убить за то, что тот осуждал его брачные дела. А вот Иакова убил мечом, чтобы досадить христианам. Ну, вот из вредности он это сделал. Убил и всё.

Нет, не всё.

«Видя же, что это приятно иудеям, вслед за тем взял и Петра».

И посадил в темницу.

— Иудеи! Видели, как я Иакова бахнул? Мечом по горлу чик! — и приветик.