Игорь Мельник - «Новый завет»

«Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться для того, чтобы не быть гонимыми за Крест Христов».

Но вы ещё можете исправиться.

«Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе… А смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение… К свободе призваны вы, братия».

Иоанн не зря переживал и шифровался в своих письмах. Разжигая распрю, он получил достойный ответ.

После воззваний Павла его церкви не только перестали отправлять деньги, но начали брать посланников Иоанна в заложники. Это уже настоящая религиозная война.

« Если вы духом водитесь, то вы не под законом».

Вся эта возня сопровождалась скандалами и взаимными оскорблениями. Павел старался вести себя достойно.

Именно тогда он сказал крылатую фразу:

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает».

Всех отцов церкви Павел поставил вровень с собой, даже опустил их ниже. Они лицемерили, а он…

«Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле».

Если человек со стигматами, можно не сомневаться — он истинно верует и знает, что говорит.

Аминь.

Ефес. Прекрасный городок. Весёлый такой. С храмом Артемиды и стадионом. В храме народ поклонялся любимой богине и любовался серебренными украшениями. После поклонения люди шли на стадион, где всегда показывали что-нибудь интересное.

Письмо Павла под стать городку — весёлое, безоблачное. Написано оно немного раньше, чем то, что мы читали только что. Если расположить все его послания в хронологическом порядке, то станет заметным ход событий.

Обращение, экзальтации, любовь к братиям во Христе, разочарования, обиды. И борьба с пресвитерами, которая с каждым днём становилась всё более ожесточённой.

А так… А так мы видим просто послания, логически между собой не связанные, и нам кажется, что у Павла жизнь, как и у всех нас, напоминала зебру — чёрная полоса, белая полоса.

И не было никакой грызни, борьбы за власть, возни вокруг денег, предательства и отчаяния. Тот, кто скомпоновал письма именно в таком порядке, был умным человеком.

«Павел, волей Божией Апостол — находящимся в Ефесе… Я, услышав о вашей Вере во Иисуса и о любви ко всемсвятым, благодарю за вас Бога…»

Ещё можно любить всех святых. Ещё нет «некоторых», которые проповедуют иного Христа.

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, оживотворил со Христом…

Помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные, отчуждены от общества израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире…»

Святые всё ещё одна команда, но обрезанные уже стали «так называемыми».

«А теперь вы, бывшие некогда далеко, стали близки… Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым…»

Да, так он и думал. Пётр обедал с необрезанными, а Павел выполнял его задания.

«Для сего-то я, Павел, сделался учеником Иисуса Христа за вас, язычников… Чтобы и язычникам быть сонаследниками и сопричастниками… Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам…»

Эти речи отличаются от того, что говорилось коринфянам и галатам, правда? Вспомните — «Я больше, чем они». Небо и земля!

Всё так безоблачно, поблизости нет ни одного ювелира, и Павел отдаётся любимому занятию — проповеди.

«Отвергните ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Гневаясь, не согрешайте… Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших…

Подражайте Богу и живите в любви… А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым…»

Он и подумать не может о деньгах. Пётр, к тому времени, уже закопал на заднем дворе молодую чету — за жлобство. Но Павел об этом еще не знал, надо полагать.

Он думал, что деньги — это грязь, о которой не стоит и говорить — как прилично святым. Но он не долго так думал.

«И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что делают они тайно, стыдно и говорить. Жены, повинуйтесь своим мужьям… Мужья любите своих жен…»

Идиллия. Картинка с журнала «Семья и общество».

«Так должны мужья любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену, любит себя».

Как свои тела?

«Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как Господь Церковь».

О, наивность! Павел был плохо информирован. Иоанн, например, свою плоть ненавидел. Потом эта ненависть выплеснулась в Апокалипсисе, стала заметной, а Иаков использовал её, чтобы раздавить Павла — его назвали плотским человеком, рабом похоти.

А ведь Павел даже вина не пил, о женщинах вообще не помышлял. Но считал, что человек не должен ломать себя.

Ему (в момент написания послания) эти разногласия не казались принципиальными. Он думал, что всё можно решить. И довод его достаточно весом — если тело есть храм для духа, то не надо превращать храм в развалину.

Мы же стараемся украшать храмы, в которых живёт бог. Украшательство, оно, может быть, излишне, но поддерживать храм необходимо в порядке и чистоте.

«Дети, повинуйтесь своим родителям… И вы, отцы, не раздражайте детей ваших…

Рабы, повинуйтесь господам со страхом и трепетом… И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость…»

Когда нет грызни, Павел может в чистом виде проповедовать новую линию церкви — воспитывать лояльных граждан. Такая религия имеет больше шансов стать государственной.

«И старайтесь со всяким постоянством и молением о всех святых и обо мне, дабы я смело проповедовал, как мне должно».

Пусть каждый занимается своим делом. Эту мысль Павел часто повторял. И под самый конец — маленький организационный вопросик.

«Дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат, служитель, которого я и послал к вам для того, чтобы вы узнали о делах наших, и чтобы он утешил сердца ваши».

Видите, как всё красиво. Никаких сборов в помощь голодающим пресвитерам из Иерусалима.

Аминь.

«Павел и Тимофей — находящимся в Колоссах святым и верным братиям…»

Это опять из тюрьмы.

«Как вы услышали и познали благодать Божию, как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас… Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей…

Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг я имею ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти…

Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами…»