Константин Масальский - Стрельцы [сборник]

В этот день убит в Угличе царевич Димитрий — царевич Димитрий, сын Ивана Грозного и его седьмой (пятой венчанной) жены Марии Нагой, погиб в Угличе 15 мая 1598 г. Версию о его убийстве нельзя считать окончательно доказанной.

Матвеев Артемон Сергеевич — род. в 1625 г. Сын дьяка. Подростком попал во дворец, воспитывался вместе с будущим царем Алексеем Михайловичем. Успешно действовал как военачальник в русско-польскую войну 1654 — 1655 гг. Находился в достаточно близких личных отношениях с Алексеем Михайловичем, являлся одним из главных его советников в 1660 — 1670-е гг. В феврале 1671 г., став начальником Посольского приказа, возглавил руководство внешней политикой страны. Разносторонне образованный человек, сторонник сближения России с Европой, проявил себя как умелый дипломат, способный администратор. Был автором нескольких сочинений по русской истории, являлся одним из организаторов первого русского театра в селе Преображенском, летней резиденции царя. После воцарения Федора Алексеевича в июле 1676 г. был отстранен от руководства Посольским приказом, а вскоре лишен чинов и отправлен в ссылку по обвинению в колдовстве. После смерти Федора Алексеевича возвращен в Москву. Убит стрельцами 15 мая 1682 г

Постельница — прислужница по спальне.

Эпиграф — из басни И. А. Крылова «Добрая лисица» (1814).

Спасские. (Примеч. автора.)

Паперть — площадка перед входом в церковь.

Богоявленская вода — обладающая целебными свойствами вода, освященная в праздник Богоявления 6 (19) января.

Просвира (просфора) — белый хлебец особой формы, употребляемый в христианском богослужении.

В то время во всей Москве были только две аптеки: одна называлась Старою , другая Новою . Первая находилась в Кремле и назначена была исключительно для двора; вторая помещалась в гостином дворе, выстроенном по приказанию царя Алексея Михайловича. (Примеч. автора.)

Так в старину называли иностранные вероисповедования. Выражение сие встречается даже в Уложении. (Примеч. автора.)

Аввакумовская ересь — имеется в виду движение старообрядчества (раскола). Его сторонники отказались признать церковно-обрядовую реформу, осуществленную в 1654 — 1655 гг. патриархом Никоном (см. ниже). Во второй половине XVII в. приверженцами «старой веры» были достаточно широкие слои городского и сельского населения России, включая некоторых представителей придворных, правительственных кругов. В Москве к началу 1680-х гг. старообрядческие настроения были довольно сильными, в немалой степени затронув и стрелецкий гарнизон города.

Аввакум (Петров) — протопоп, один из виднейших деятелей раннего старообрядчества. Род. ок. 1620 г. Был сельским священником в Нижегородском крае. За активные выступления против церковной реформы в 1653 — 1664 гг. был в ссылке в Восточной Сибири, в Тобольске и на Мезени. В 1666 г. расстрижен, а в 1667-м сослан в Пустозерск. Был выдающимся проповедником, человеком высокого литературного таланта. Созданное им в первой половине 1670-х гг. в тяжелейших условиях ссылки автобиографическое «Житие» является одной из вершин русской литературы XVII в. Вместе с дьяконом Федором и старцем Епифанием (см. ниже) сожжен в Пустозерске 14 апреля 1682 г.

Эпиграф — из стихотворения Ф. Н. Глинки «Сила имени Божиего».

Правежом назывался утвержденный старинными законами нашими татарский обычай взыскания долгов. Должник, присужденный к платежу долга и не имеющий чем оный заплатить, был выводим разутый перед приказ в то время, как судьи собирались. Пристав во все время заседания приказа бил должника прутом по ноге, не причиняя ему боли, если получал от него какой-нибудь подарок. В противном случае должник подвергался ужасному истязанию, в особенности когда пристав получал подарок от истца. За долг в 100 рублей должно было стоять на правеже месяц. От сего не освобождались и дворяне. Петр Великий отменил сей варварский обычай. (Примеч. автора.)

Стрельцы, по данным им преимуществам, а нередко и против закона, занимались торговлею и разными промыслами, имели лавки, бани и т. п. (Примеч. автора.)

Эпиграф — из стихотворения Н. М. Карамзина «Песнь воинов» (1806).

Бутырский полк принадлежал к числу так называвшихся Солдатских полков . Они состояли из русских солдат и были образованы по-европейски иностранцами. Полковники, подполковники и майоры этих полков были иностранцы, а все прочие офицеры русские. При царе Алексие Михайловиче было семь таких полков. В царствование преемника его, царя Феодора Алексеевича, число их постепенно уменьшилось. (Примеч. автора.)

Эпиграф — из оды В. П. Петрова «На войну с турками» (1769).

Старинная народная песня. (Примеч. автора.)

...ходил царь Алексей Михайлыч под Смоленск — поход под Смоленск состоялся в мае — октябре 1654 г., в первую кампанию русско-польской войны 1654 — 1655 гг.

...Матвеев был в то время стрелецким головою — стрелецким головой (начальником 500 стрельцов) А. С. Матвеев стал в 1653 г. Отличившийся при штурме Смоленска и принимавший участие в переговорах о его сдаче, в 1654 г. он был произведен в стрелецкие полковники и пожалован чином стольника.

Навязал царю на шею свою питомицу — знакомство царя Алексея Михайловича с Н. К. Нарышкиной произошло в 1669 г. в доме А. С. Матвеева, у которого она воспитывалась.

Даниил фон Гаден, из польских евреев. В 1657 г. он приехал в Москву, поступил в 1659 г. в царскую службу цирюльником и перекрестился в греческую веру. В 1672 г. царь Алексей Михайлович произвел его в докторы медицины. Он пользовался доверенностию двора и был любим боярином Матвеевым, который в письмах и челобитных своих называет его доктором Стефаном . Сие имя дано было ему при крещении в греческую веру. (Примеч. автора.)

В сем состояли главные преступления, за которые Матвеев был лишен боярства и всего имения и отправлен в ссылку. В челобитной его, посланной в 1677 г. к царю Феодору Алексеевичу из Пустозерска, он оправдывается, говоря, между прочим: 1) что карло его, Захар, не мог слышать его разговора с Гаденом, так как, по его собственному показанию, он в то время спал за печкой и храпел; 2) что он во время сна не мог слышать: храпел ли он или нет; да и спать не мог за печкой, потому что она поставлена у него, боярина, в комнате, где он разговаривал с доктором, у самой стены; 3) что карло не мог видеть нечистых духов, потому что духи, добрые и злые, невидимы; 4) что доносчики, лекарь Давид Берлов и холоп его, Матвеева, карло Захар, сбились в показаниях, потому что сначала говорили, что в комнате был во время явления духов боярин, Гаден и карло, а потом показывали, что был еще в комнате Николай Спафарий (переводчик Посольского приказа, родом из Молдавии, отправленный в 1657 г. посланником в Китай); 5) что два ребра переломил карлу не он, Матвеев, а посадский Иван Соловцев во время игры с карлом и несколькими ребятами; 6) что нечистые духи кричали, по показаниям лекаря и карла: есть у вас в избе третий человек , и 7) что поэтому неизвестно, кто из них очелся, или в счете помешался, и палаты с избою не познали, духи ль проклятые и низверженные, или воры Давыдко и карло четырех человек считают за три, а палату называют избою. (Примеч. автора.)