Константин Масальский - Стрельцы [сборник]

Амвон — возвышение в церкви перед царскими вратами.

Символ веры — перечень исповедания основ или всей сущности веры.

Аще — если.

Сице — так.

Литургия — богослужение, при котором совершается таинство святого причастия; обедня.

Миро — вареное деревянное масло с красным вином и благовониями, освящаемое патриархом или митрополитом в Великий четверток для миропомазания.

Ризничий — священник, заведующий церковным имуществом.

Дискос — блюдо с подставкой, на которое во время богослужения кладут вынутую из просфоры часть, называемую агнец.

Потир — чаша, в которой во время литургии помещаются святые дары.

Антидор — остатки просфоры, из которой извлечен агнец – средняя часть, вынимаемая для совершения Евхаристии (причастия).

Сибирские царевичи — потомки правителей Сибири, перешедших в XVI в. в подданство России. Были крещены, постоянно жили в Москве. Наряду с касимовскими царевичами на протяжении XVII в. занимали при русском дворе наиболее высокое положение. Не имея никакой власти, в политической жизни страны роли не играли, выполняли чисто представительские, хотя и весьма почетные обязанности.

Мощи — нетленные останки святых, обладающие чудодейственной силой.

Патриарх Никон — род. в 1605 г. По происхождению из нижегородских крестьян. Был сельским священником. После смерти детей во время эпидемии чумы принял монашество в Анзерском скиту Соловецкого монастыря. Во 2-й пол. 1640-х гг. становится игуменом Новоспасского монастыря в Москве. С 1648 г. — митрополит Новгородский. В июле 1652 г. возведен на патриарший престол. Был связан тесными личными отношениями с царем Алексеем Михайловичем. В 1654 — 1656 гг. во время отъездов царя в походы замещал его в управлении государством. В 1654 — 1655 гг. под руководством Никона была осуществлена церковно-обрядовая реформа, не принятая частью населения страны. Был человеком глубокого ума, разносторонних знаний, сильной воли, большого личного мужества. Проявил себя как умелый церковный администратор, выдающийся публицист. Приложил много сил к улучшению нравственного облика русского общества, укреплению дисциплины среди священнослужителей. Непримиримо выступал против попыток вмешательства государства в дела церкви. Недовольство энергичным и властным патриархом в придворных кругах привело во 2-й пол. 1650-х гг. к ухудшению его отношений с царем. В 1658 г. покинул Москву, жил в Воскресенском монастыре. Церковным собором 1666—1667 гг. лишен сана патриарха. Был сослан в Ферапонтов монастырь на Белом Озере. При царе Федоре Алексеевиче был возвращен из ссылки, на пути из которой скончался 17 августа 1681 г. )

Убо — итак, так, в таком случае.

Еже — если.

Обуснев — отпустив бороду и усы.

Срачица — сорочка, нижнее белье.

Федор — дьякон Благовещенского собора Кремля. За выступления против церковной реформы расстрижен в мае 1666 г. и отправлен в северный Никольский монастырь, где принес раскаяние. Будучи переведен в Покровский монастырь, бежал из него. В феврале 1667 г. по урезании языка был сослан в Пустозерск, где находился в заключении вместе с Аввакумом и старцем Епифанием. Вел активную литературно-публицистическую деятельность. Сожжен 14 апреля 1682 г.

Старец Епифаний — был иноком Соловецкого монастыря, который покинул в 1657 г., не приняв церковной реформы. Долгое время жил отшельником в скитах Поморья. В 1666 г., придя в Москву, был арестован за сочинение книги, обличавшей сторонников реформы. В феврале 1667 г. по урезании языка сослан в Пустозерск. Сожжен 14 апреля 1682 г.

Зане — так как, потому что.

Веси («да веси!») — знай.

Узилище — тюрьма, темница.

Дондеже — пока не.

Эпиграф — из оды Г. Р. Державина «На смерть графини Румянцовой» (1788).

Никита Пустосвят — Добрынин Никита Константинович. Был священником в Суздале. В нач. 1660-х гг. отстранен от священства в результате конфликта с архиепископом. В марте 1666 г. арестован за создание и распространение сочинений в защиту старых обрядов. Был сослан в северный Угрешский монастырь, где принес раскаяние. Принял активное участие в событиях 1682. г. Главный участник диспута 5 июля 1682 г. со стороны старообрядцев. Казнен 11 июля 1682 г.

Аналой (налой) — наклонная подставка для богослужебных книг и икон.

Вертоград — сад.

Эпиграф — неточная цитата из стихотворения К. Н. Батюшкова «Странствователь и домосед» (1815).

Сороковая бочка — бочка в 40 ведер.

Афанасий Великий (298 — 373) — архиепископ Александрийский, автор многих богословских сочинений, отстаивавший в спорах с арианами догмат о единстве естества Бога-отца и сына и названный поэтому отцом православия.

Антиох — монах палестинской лавры св. Саввы, около 620 г. написал «Пандекты» — сокращенное изложение Св. Писания и трудов отцов церкви в применении преимущественно к монашеской жизни.

Иоанн Златоуст (между 344 и 354 — 407) — константинопольский патриарх, один из св. отцов восточно-христианской церкви. Блестящий оратор, автор множества проповедей, панегириков, псалмов, комментариев к Библии.

Папа Сильвестр (Селиверст) 1 (314 — 335); по преданию, крестил императора Константина. Причислен к лику святых; память его празднуется римско-католической церковью 31 декабря, а православной —2 января.

Филофей (Коккин) — патриарх Константинопольский. Дважды занимал патриаршую кафедру (1354 — 1355 и 1362 — 1376). Автор «Слова на воздвижение животворящего креста», «О заповедях Христа», «Похвального слова Григорию Паламе». Ум. В 1379 г.

Св. Кирилл (315 — 386), епископ Иерусалимский, с 351 г. многократно свергаемый с кафедры арианами. Его проповеди (точнее, 24 огласительных и тайноводственных поучения) имеют важное значение для истории христианских догматов, таинств и обрядов.

Петр Дамаскин — священномученик, ученый инок, живший во 2-й половине XII в. в Дамаске. Особенно почитался старообрядцами, т. к. по их мнению, учил двуперстному сложению. В одном из его сочинений есть выражение: «Два перста и едина рука являют единого Господа Иисуса Христа, во двою естеству познаваема». Но неясно, о каких двух перстах идет речь — о втором и третьем раскольничьего перстосложения или четвертом и пятом — православного.