Татьяна Муравьева - Жены и девы Древней Руси

Непростой оказалась судьба реликвий, связанных с Евфросиньей Полоцкой, – иконы Эфесской Богоматери и драгоценного креста-реликвария.

Икона Эфесской Богоматери известна также под названиями Корсунской и Торопецкой. Первое название появилось потому, что, по преданию, по пути из Константинополя в Полоцк икона на год задержалась в Корсуни, второе же название она получила, поскольку впоследствии оказалась в городе Торопце. О том, как и когда она туда попала, существует несколько версий. По одной, эта икона была дана в приданое внучатой племяннице Евфросиньи, полоцкой княжне Александре, которая выходила замуж за молодого новгородского князя Алексанадра, еще не одержавшего знаменитую победу над шведами на реке Неве и не получившего прозвание Невского. Новобрачная пожелала, чтобы принадлежащая ей икона была поставлена в Богородицком соборе в городе Торопце близ Пскова, где происходило венчание.

По другой версии, икона покинула Полоцк в 1579 году, когда он был захвачен войсками Стефана Батория и Спасский монастырь был передан иезуитам, а монахини бежали в Торопец и унесли с собой икону.

После революции, в 1921 году, Богородицкий собор в Торопце был закрыт, икона передана сначала в местный краеведческий музей, а затем в Государственный Русский музей в Петербурге, где находится и поныне.

Впрочем, есть и еще одна версия, согласно которой в Торопец попал список с иконы, сделанный в XIII веке, подлинная же в период татаро-монголького нашествия была вывезена в Новгородскую землю и известна сейчас под названием Тихвинской.

Еще более сложной оказалась судьба кипарисового креста со священными реликвиями, получившего название «крест Евфросиньи Полоцкой». В начале XIII века, во время междоусобной борьбы между полоцкими и смоленскими князьями, смоляне, несмотря на грозную надпись, запрещающую выносить крест из Спасского собора, вывезли его в Смоленск. В XIV веке Полоцкое и Смоленское княжества вошли в состав Великого княжества Литовского. В 1514 году, во время борьбы за эти земли между литовским и московским великими князьями, Смоленск был взят московским князем Василием III. Крест Евфросиньи Полоцкой оказался в числе трофеев и был переправлен в Москву, где хранился в великокняжьей казне как величайшая ценность. Однако в 1563 году, в ходе Ливонской войны, сын Василия III Иван Грозный, отправляясь в поход, взял крест с собой, дав обет вернуть его в Полоцкий Спасский монастырь, если Бог дарует ему победу. Победа была одержана, и крест вернулся в храм, для которого был создан. Но шестнадцать лет спустя, в 1579 году, Полоцк захватил польский король Стефан Баторий, и Спасский монастырь был передан иезуитам. Крест перенесли в остававшийся православным храм Святой Софии. В 1812 году, во время нашествия Наполеона, служители спрятали крест, замуровав его в стену. В 1841 году крест уже в третий раз оказался в Спасском монастыре. В 1920-х годах, после того как монастырь был закрыт, крест передали в музей города Могилева. Во время Великой Отечественной войны крест Евфросиньи Полоцкой исчез, и его местонахождение до сих пор неизвестно.

В конце XX века белорусский мастер Н.П. Кузмич по сохранившимся рисункам и фотографиям креста изготовил его копию, которая сейчас находится монастыре.

Евфросинья Полоцкая особенно почитаема в Белоруссии и считается небесной покровительницей Белорусской земли. В Полоцке и в Минске ей установлены памятники.

Образ Ярославны из «Слова о полку Игореве» – один из самых поэтичных женских образов в русской, а может быть, и в мировой литературе. Ее исполненный любви и скорби «Плач» по мужу, раненному в бою и попавшему во вражеский плен, звучит на протяжении уже восьми с лишним столетий и по-прежнему трогает душу:

Евфросинья Ярославна, жена новгород-северского князя Игоря – главного героя «Слова» – была младшей дочерью галицкого князя Ярослава Осмомысла.

Галицкое княжество лежало на юго-западе Руси, у подножия Карпатских гор. В конце XI столетия эту землю получили правнуки Ярослава Мудрого, внуки его старшего сына Владимира – Василько и Володарь Ростиславичи, положив начало Галицкой княжеской династии. Отец Евфросиньи Ярославны – Ярослав Владимирович по прозванию Осмомысл, что означает «в восемь раз мудрейший», – был внуком Володаря Ростиславича и сел на галицкий престол в 1153 году.

Плач Ярославны. Рис. Татьяны Муравьевой

Галицкая земля была плодородна, богата и хлебом, и скотом, а еще – солью, ценнейшим по тем временам продуктом, которым снабжала она всю Русь. (Согласно одной из версий, самое название Галицкой земли происходит от греческого слова «галис» – «соль».) Галицкое княжество граничило с поляками и венграми, и через него шел путь в европейские страны, что способствовало развитию и расцвету торговли. Галицкая земля была густо заселена, изобиловала селами и городами, ее столица – город Галич – ничем не уступала стольному Киеву, а галицкие князья, случалось, превосходили своим могуществом и богатством великого князя Киевского.

В «Слове о полку Игореве» так говорится о Ярославе Осмомысле:

Ярослав Осмомысл был женат на княжне Ольге Юрьевне, дочери суздальского князя Юрия Владимировича, известного под прозванием Долгорукий. Прозвание это он получил за то, что всю жизнь тянул свои долгие руки к киевскому престолу, который захватывал и терял несколько раз. Среди союзников Юрия Долгорукого в борьбе за престол был отец Ярослава Осмомысла – галицкий князь Владимир Володарьевич. Князья решили скрепить свой союз еще и родственными узами, и в 1150 году княжна Ольга Юрьевна вышла замуж за княжича Ярослава Владимировича, который был тогда совсем молод и еще не получил прозвания Осмомысла.