Дмитрий Федотов - Хозяин урмана

Куваев громко засопел в трубку.

– Соблазняешь?

– Естественно.

– Что будем искать?

– Один очень старый скит.

– Ага!..

На сей раз Андрей молчал чуть ли не минуту. Я даже решил, что звонок сорвался, и специально посмотрел на экран – нет, всё в порядке, просто «компьютерный гуру», как всегда, взвешивал все «за» и «против».

– Годится, – наконец сказал он. – Когда выступаем?

– Да хоть завтра. Но сначала надо одну древнюю карту обработать.

– Тащи!

– Буду через полчаса…

*

Пока Андрей колдовал на компе с картами, я успел сбегать в институтский буфет и притащил нам перекусить – по паре бутербродов с сыром и по стаканчику крепкого чая с лимоном.

– Ну, что-нибудь вытанцовывается? – Я не скрывал нетерпения.

– Погоди, не так быстро… – проворчал Дюха. Он откинулся на спинку стула, крутнулся ко мне. – Лучше введи, так сказать, меня в курс дела. Что или кого мы все-таки будем искать?

– И кого, и что. Во-первых, я должен найти один старый скит…

– Погоди, Димыч! Кому ты должен?

Я вздохнул и сильно потер себе уши – это иногда помогало мне принять непростое решение.

– Видишь ли, дружище… В общем, недавно пропал один хороший человек, мой друг. Он – священник, старовер. Потомок вынужденных переселенцев-раскольников. Я обещал его жене, что найду отца Александра…

– А почему ты хочешь искать его в такой глухомани?

Я снова вздохнул. И рассказал Андрею всё с самого начала. Он слушал очень внимательно, ни разу не перебил. Когда я замолчал, Дюха некоторое время тоже сидел молча. Потом вдруг встал, подошел к шкафу с книгами в углу кабинета, порылся там и извлек какой-то потрепанный старый томик в тканом переплете. Андрей вернулся за рабочий стол и протянул книгу мне.

Это оказался авторский сборник некоего Серафима Пожитухина с весьма претенциозным названием «Загадки и тайны Сибирского края. Правда или ложь?», издательство «Красная Сибирь», 1929 год.

– Что это?

– Любопытная книженция, Димыч. Раритетное издание, – ухмыльнулся Дюха. – И самое интересное, на твою… э-э… нашу тему!

Я полистал книжку, посмотрел оглавление.

– Похоже на краеведческое исследование?

– Не совсем. Скорее художественные фантазии на краеведческую тему. Автор определенно интересовался этнографией и фольклористикой Сибири. Но подошел к вопросу типично для своего времени – с позиции марксистско-ленинской философии.

– И ты хочешь, чтобы я это прочитал?! Я же отравлюсь!..

– Не ёрничай, Димыч! – Андрей поморщился. – Там есть один рассказ, очень в тему…

– Извини, Дюха. Я обязательно прочитаю. Дома. – Я сунул книгу в сумку. – Лучше давай посмотрим, что с картой?

Куваев повернулся к монитору, быстро пробежался пальцами по клавиатуре и торжественно возвестил:

– Вуаля, месье! Вот ваша… э-э… наша путеводная карта!

Некоторое время мы с увлечением рассматривали результат привязки моей находки к современной карте Томской области, вернее, Бакчарского района, и я сразу заметил ряд отличий в его географии.

– Смотри-ка! А речка Икса нашла себе новое русло!.. И вот этого ручья теперь нет… А на нем как раз скит стоял.

– Вижу. Теперь здесь марь. Так часто бывает в Сибири. А еще в Канаде.

– Откуда ты столько о природе знаешь? Ты же всегда у нас был городским жителем? – Я подозрительно уставился на Дюху.

– Э-э, Димыч! – разулыбался он. – Отстал ты от жизни! Я уже два года как активист РЭС.

– Гринписовец, что ли?

– «Гринпис» не имеет никакого отношения к сохранению и защите природы! Это коллаборационистская организация, существующая на деньги транснациональных корпораций, занимающихся разработкой полезных ископаемых, и действующая исключительно в их интересах против национальных конкурирующих компаний.

– Ух ты! Не знал…

– А Российский экологический союз – это общественная организация, действительно занимающаяся вопросами сохранения и сбережения природных ресурсов и экосистем преимущественно Сибири и Дальнего Востока.

– Всё, Дюха! Снимаю и шляпу, и свой дурацкий вопрос! Вернемся к нашему походу…

Мы быстренько обсудили, что необходимо взять с собой из снаряжения, и договорились встретиться послезавтра у меня с утречка пораньше. На том и расстались.

Я отправился домой и у подъезда снова наткнулся на товарища Аркадия из органов.

– Ну, что, Дмитрий Алексеевич, вы решили принять наше предложение?

– Да. Только я иду туда не один, а с другом.

– Это исключено!

– Либо я иду искать ваш скит с другом, – повторил я раздельно и с нажимом, – либо не ищу его! У меня своих дел по горло.

Аркадий в сомнении подергал себя за кончик носа.

– Я должен согласовать это обстоятельство с руководством.

– Ради бога! Согласовывайте хоть с чертом! У вас есть сутки, а потом мы все равно уйдем в тайгу. Искать отца Александра.

Я выразительно посмотрел вверх, на окна квартиры. Они светились призывным теплым светом – Машенька была дома, и я уже успел по ней соскучиться.

Аркадий проследил за моим взглядом, вздохнул, как мне показалось, с завистью, и молча пошел по темной аллее прочь.

Глава 5

Томск. Август 20… года

Признаться, я раскрыл потрепанный временем и читателями томик с изрядной долей скепсиса пополам с сарказмом. Ну, что такого из ряда вон мог сочинить типичный местечковый писатель деревенского разлива? Ну, кто такой, этот Серафим Пожитухин? Одна фамилия чего стоит! Сразу пришло на ум знаменитое ильфо-петровское: «Индо взопрели озимые, рассупонилось солнышко, расталдыкнуло свои лучи по белу светушку, понюхал старик Ромуальдыч свою портянку и аж заколдобился…»

Я сходил на кухню и заварил полулитровый чайник настоящего зеленого чая «Летящий дракон», присовокупил к нему тарелочку с цукатами и сухофруктами и устроился максимально комфортно в любимом кресле возле журнального столика. Лишь сделав пару глотков восхитительного напитка и бросив в рот кусочек вяленой папайи, я снова взялся за книгу.

Сборник назывался претенциозно даже с поправкой на социалистическое прошлое – «Загадки и тайны Сибирского края. Правда или ложь?» Хм, не слишком удачно для художественного чтения. А впрочем, почему художественного? Это же Андрюха так книгу обозвал. А вдруг этот Пожитухин – какой-нибудь энтузиаст-краевед, собравший некоторое количество местных легенд и преданий и придавший историям форму литературных рассказов?

Я заглянул в оглавление. «Летучий голландец» на Чулыме», «Белый шаман», «Дракон озера Келым», «Хозяин Васюганского урмана», «Лесной дух Заобья», «Нарымские небылицы»…

М-да. А теперь – аннотация. «В книге молодого краеведа и писателя-коммуниста Серафима Пожитухина из Новониколаевска в художественной форме пересказываются наиболее известные легенды Сибирского края. Тексты сопровождены политически грамотными комментариями, разъясняющими всю антинаучную суть этих мифов…» Вот так, коротко и по существу!