Лев Прозоров - Мифы о Древней Руси. Историческое расследование

В прямом столкновении русские – даже повара с кочерёжками – всегда гречизну уделывали.

Еще бы к духовной агрессии были бы столь же стойки…

Славяне и Византия – шесть веков «дружбы»

558 год – договор между аварами и Византией.

Сразу после него авары нападают на антов (Менандр Протектор, византийский историк, VI век):

«…Когда правители антов были поставлены в бедственное положение и против своих надежд впали в несчастье, авары сразу же стали опустошать (их) землю и грабить (их) страну. И вот, теснимые набегами врагов, анты отправили к ним посольство, избрав для посольства Мезамера, сына Идаризия, брата Келагаста, и просили выкупить некоторую часть пленных из их племени. Но посол Мезамер, пустослов и хвастун, прибыв к аварам, изрек слова высокомерные и в чем-то даже наглые. Поэтому-то тот кутригур, который был предан аварам, который замыслил против антов (нечто) весьма враждебное, после того как Мезамер говорил надменнее, нежели подобает послу, сказал хагану следующее: «Этот человек приобрел величайшую силу у антов и может противостоять любым своим врагам. Следует поэтому убить его и затем безбоязненно напасть на вражескую (землю)». Послушавшись его, авары, презрев почтение к послам и ни во что не поставив справедливость, убивают Мезамера. С того времени более, чем раньше, стали они разорять землю антов и не переставали порабощать ее жителей, грабя и опустошая (ее)» [214].

В 565 году аварские послы в Константинополе ставили поход на антов в пример своей верности договору 558 года.

«Ибо и отца твоего, дарами нам изъявлявшего расположение, мы отдаривали тем, что, и имея возможность, не совершали набегов на ромейскую (землю), но выказывали (и) нечто большее. Ведь из ваших соседей мы разом истребили варваров, постоянно грабивших Фракию, и никого из них не осталось для набегов на фракийские пределы. Ибо боятся они силы аваров, дружественно относящихся к державе ромеев».

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I. М., 1994. С. 319. Перевод И.А. Левинской, С.Р. Тохтосьева.

После антов (между прочим, служивших в византийских войсках и сыгравших немалую роль в победах византийской армии в Италии) византийской дружбы отведали склавины. Как пишет всё тот же Менандр:

«Тиверий, вовсе не имея войска, достойного сразиться даже с одной частью противников, ни тем более со всеми, и не будучи в состоянии выступать против них на битву, так как силы ромеев были обращены на сражении на востоке, посылает посольство к Баяну, вождю аваров, который не был тогда враждебно расположен к ромеям, но, более того, охотно выражал дружеские чувства к нашему государству с самого начала царствования Тиверия. В такой обстановке (Тиверий) и побуждает его поднять войну против славян, чтобы те, кто разоряет (землю) ромеев, отвлекаемые своими бедствиями и желая помочь отеческой (земле), скорее бы прекратили разграбление ромейской (земли), а другие приняли на себя опасности своей (земли). Итак, когда кесарь послал к нему такое посольство, Баян не был ему непослушен» [215].

Два с лишним века спустя. На славянской границе Хазарии вырастает крепость Саркел, выстроенная византийским архитектором Петроной Каматиром.

«Вплоть до Саркела, крепости хазар, которой стоят триста таксеотов, сменяемых ежегодно. «Саркел» же значает у них «Белый дом»; он был построен спафам-рокандидатом Петроной, по прозванию Каматир, так как хазары просили василевса Феофила построить им эту крепость. Ибо известно, что хаган и пех Хазарии, отправив послов к этому василевсу Феофилу, просили воздвигнуть для них крепость Саркел. Василеве, склонясь к их просьбе, послал им ранее названного спафа-рокандидата Петрону с хеландиями из царских судов и хеландии катепана Пафлагонии. Итак, сей Петрона, достигнув Херсона, оставил хеландии в Херсоне; посадив людей на транспортные корабли, он отправился к месту на реке Танаис, в котором должен был строить крепость. Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, соорудив печи и обжегши в них кирпич, он сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек» [216].

Ладно еще буйные анты VI века, и впрямь бывшие хлопотными соседями, но поляне-то с северой и вятичами перед Константинополем чем провинились?

Тот же Константин Рождённый в Пурпуре, что рассказывает о возведении Саркела, наследнику своему разъясняет следующее:

«Пока василевс ромеев находится в мире с пачина-китами, ни росы, ни турки не могут нападать на державу ромеев по закону войны, а также не могут требовать у ромеев за мир великих и чрезмерных денег и вещей, опасаясь, что василевс употребит силу этого народа против них, когда они выступят на ромеев. Пачинакиты, связанные дружбой с василевсом и побуждаемые его грамотами и дарами, могут легко нападать на землю росов и турок, уводить в рабство их жен и детей и разорять их землю» [217].

Это – уже X век. И это, в отличие от бредоватых фантазий иных «православных патриотов» про нанимающих печенегов не то немцев, не то поляков, исторический документ.

В 988 году Русь приняла православие по византийскому обряду. Всё? Ну хоть теперь-то всё? Мы ж вроде как братья по вере…

1092 год – половецкие ханы, Тугоркан и Боняк были приглашены в Константинополь, где встретили самый льстивый прием и получили роскошную трапезу [218].

Официально прием был по поводу того, что оные ханы вкупе с византийской армией добили остаток печенегов, бывших союзников империи – вот так ценили былые заслуги византийские владыки.

…в следующем, 1093 году половецкие ханы Боняк и Тугоркан напали на Русь.

«Половцы же, взяв город, запалили его огнем, и людей поделили, и много христианского народа повели в вежи к семьям своим и сродникам своим; страждущие, печальные, измученные, стужей скованные, в голоде, жажде и беде, с осунувшимися лицами, почерневшими телами, в неведомой стране, с языком воспаленным, раздетые бродя и босые, с ногами, исколотыми тернием, со слезами отвечали они друг другу, говоря: «Я был из этого города», а другой: «А я – из того села»; так вопрошали они друг друга со слезами, род свой называя и вздыхая, взоры возводя на небо к Вышнему, ведающему сокровенное» [219].

Да… мы очень многим обязаны Византии…

Мифов таких множество.

Часть из них порождена вполне академической наукою – когда слабо соприкасающееся с источниками предположение, поддержанное, или паче того – высказанное академическим авторитетом, приобретает сперва статус «историографической традиции», а там и «научного факта». Ситуация, нередкая отнюдь не только в области изучения славянского язычества – мы с вами, читатели, видели уже множество тому примеров.