Лев Прозоров - Мифы о Древней Руси. Историческое расследование

Сварог – кузнец. Эта функция вытекает из содержащегося в Ипатьевской летописи предания о Даждьбоге и Перуне, гласящем, что при Свароге «спадоша клѣщѣ съ небесѣ, нача ковати оружье, прѣже бо того палицами и камениемъ бьяхуся» [232].

Но у ближайших сородичей славян, балтов, функции кузнеца выполняет Перкунас – ближайшее же подобие Перуна: «Перкунас, старый кузнец», «Перкунас каменный кузнец», «Когда гремит гром, это кузнец Брузгулис (эпитет Перкунаса) из пушек стреляет чертей» и т. п. [233]

В самом первом упоминании о вере славян, у Прокопия Кесарийского, где византиец рассказывает о славянах и антах, что «они считают, что один из богов – создатель молнии – именно он есть единый владыка всего», «создатель» передаётся словом Sn ^ ioupyov – словом, которым обозначали греки кузнеца, кователя [234]. Итак, Перун, по Прокопию, куёт молнии, Перун – кузнец.

Разумеется, в различных мифологиях существуют и отдельные боги кузнечного мастерства – Телявель, Велунд, Гефест – но всё это божества не самого высокого полёта, находящиеся в небесной иерархии не на одну ступень ниже Громовержца.

Итак, Сварог – кузнец, и Перун – кузнец.

СВАДЬБЫ

В той же Ипатьевской летописи Сварог выведен утверждающим брачные законы и сурово карающим прелюбодеев: «Законъ устави женамъ за единъ мужь посагати и ходити говеющи, а иже прелюбы дѣющи, казнити повелѣваше. Сего ради прозваша и богъ Сварогъ» [235].

В свадебных песнях прославляется святой кузнец, которого просят «сковать свадебку», среди подблюдных песен святочных гаданий песня «Идёт кузнец из кузницы, слава!» предвещает свадьбу [236].

В литовских песнях о небесной свадьбе, где невестой выступает Солнце или Заря-Аушра, а женихом – Месяц, жестокое наказание прелюбодею берёт на себя Перкунас [237].

В скандинавской традиции свадьбы благословляют молотом Тора – это отражено в «Песне о Трюме» из «Старшей Эдды» и наглядно показано на наскальном рисунке бронзового века из Бохуслэна (Швеция), где огромное Божество осеняет молотом целующихся молодожёнов.

Итак, Сварог – защитник свадеб и гроза прелюбодеев. В той же роли выступают ближайшие аналоги Перуна – Перкунас литовцев и Тор Скандинавов.

Сварог – Божество Неба (этимологически – неба Громовержца), и Перун – Божество Неба. Сварог – Божество Огня, и Перун – Божество Огня. Сварог – кузнец, и Перун – кузнец. Сварог устраивает свадьбы и наказывает нарушителей брачной верности. Аналог Перуна, Перкунас, устраивает свадьбы и наказывает нарушивших брачную верность, а Тор – еще один ближайший аналог Перуна – благословляет свадьбы.

В трёх из четырех достоверно известных функций Сварога «перекрывает» непосредственно Перун, сколь ни скудна дошедшая до нас о нём информация. В последней – ближайшие аналоги Перуна – литовский Перкунас и скандинавский Тор.

Каковы, в данном случае, основания считать Сварога отдельным Божеством – а не другим именем Перуна?

P.S. Эта статья уже написана, когда мне попала в руки замечательная книга польского ученого А. Гейштора «Мифология славян». Там я – в главе о Свароге – прочёл следующее:

«Полесский рыбак, заслышав звук грома (выделено мною – Л.П.), говорил: «Бог сварытся». В Польше также говорили «Bog swarzy» [238].

Завершающий штрих.

Перун, Волос и договоры

Сколько раз уже говорил и буду говорить – изучайте источники. Источники, так вашу, изучайте, хотя бы общедоступные издания, и тогда не будете верить во всяческое, извиняюсь, гониво – даже если «гонят» навороченные дяденьки с кучей научных званий.

Вот договоры с Византией Олега (907, 911), Игоря (944), Святослава (971).

В договорах Олега и Святослава русы клянутся Перуном и Волосом: «По Рускому закону кляшася оружьемь своимъ, и Перуномъ богомъ своимъ, и Волосомъ скотьимъ богомъ,» «да имѣемъ клятву отъ Бога, в неже вѣруемъ, в Перуна и въ Волоса, бога скотья» [239]; в договоре Игоря – только Перуном: «И наутрѣя призва Игорь посли, и приде на холъмы, кде стояше Перунъ, и покладоша оружья своя, и щиты, и золото, и ходи Игорь ротЪ и мужи его, и елико поганыя Руси».

Теперь посмотрим, сколько гона можно опровергнуть простым знанием этого факта.

Утверждается, что «Перуна возвысил над другими богами Владимир» в ходе своей «реформы»

Но если во всех договорах именно Перуном, «Богом своим» клянется русь Олега и Святослава в первую голову, а при Игоре – Им одним, стало быть уже в 907 году ни в каком «возвышении» Перун не нуждался, а был главным Божеством изначально. Все, тема закрыта. А что же тогда множество томов, расписывающих «реформу» Владимира, и пытающихся понять, кому – Роду, Трояну, Волху, Ящеру и пр. – поклонялась Русь «до» Перуна? А ма-ку-ла-ту-ра. Гон.

Далее утверждается, что Перун и Велес в мифологии враждовали.

А тут мы видим, что клянутся одновременно Перуном и Велесом. Есть ли хоть одно свидетельство, чтобы христианский король или царь, заключая договор, клялся именами Христа и Сатаны? Чтобы персидский шахиншах взывал в клятве к Ахура-Мазде и Ангроманью? Чтобы скандинавский ярл или конунг упоминал в клятве Ёрмунганда, Змея Мидгарда? Чтоб махараджа клялся Индрой и Вритрой?

Таких примеров нет. Одновременная клятва Перуном и Волосом перечеркивает начисто, исключает все теории и построения о «вражде» этих Божеств. И опять множество учёных томов списывается в утиль.

Говорится, что Перун был Богом княжеского рода и дружины, а Велес – «остальной Руси», «простонародья», «купцов» и пр.

Интересно было бы узнать, какое «простонародье», какие «купцы» клялись со Святославом в 971 году, на чужой земле, в осажденном греками Доростоле? И почему в договоре Игоря, где впервые купцы фигурирует, как субъекты договора («купѣцъ Адунь, Адолбъ, Ангивладъ, Улѣбъ, Фрутанъ, Гомолъ, Куци, Емигъ, Турьбидъ, Фурьстѣнъ, Бруны, Роалъдъ, Гунастръ, Фрастѣнъ, Ингелдъ, Турбернъ, и другий Турбернъ, Улѣбь, Турбенъ, Моны, Руалдъ, Свѣнь, Стиръ, Алданъ, Тилий, Апубкарь, Свѣнь, Вузелѣвъ,»), Велес отсутствует напрочь, а клянутся одним Перуном?

То есть и это списываем, как выдумки.

Вот видите, какого количества высокоученой лапши на ушах можно избежать, просто внимательно почитав более чем доступный источник?

Читайте источники, люди. Читайте, люди, источники в первую голову. И будет вам счастье.

Миф о «реформе Владимира»

«И нача княжити Володимиръ въ КиевЪ одинъ, и постави кумиры на холъму внЪ двора теремнаго: Перуна деревяна, а голова его серебряна, а усъ золотъ, и Хоръса Дажьбога, и Стрибога, и С ѣ марьгла, и Мокошъ. И жря ху имъ, наричуще богы, и привожаху сыны своя, и жряху бЪсомъ, и осквЪрняху землю требами своим i» [240].

Вот, собственно, и все, что мы знаем о так называемой «реформе». То есть ни о какой «реформе» мы ничего не знаем, ибо все, что здесь сказано – это что Владимир поставил таких-то и таких-то кумиров, и стал приносить им жертвы.