Валерий Замыслов - Каин: Антигерой или герой нашего времени?
- Название:Каин: Антигерой или герой нашего времени?
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерий Замыслов - Каин: Антигерой или герой нашего времени? краткое содержание
Историки, краеведы, писатели и журналисты, исследователи эпохи ХYIII столетия дают Ваньке Каину (Ивану Осипову, родившемуся в деревне Иваново (или Ивановке), Ростовского уезда Ярославской губернии) разные оценки: «великий авантюрист», «не коронованный король московского преступного мира», «добрый молодец, защитник простого народа от господ», «удалой атаман волжской вольницы», «легендарная личность, не менее известная, чем, скажем, Стенька Разин, Гришка Отрепьев или Емелька Пугачев», «чуть ли не глава столичного Сыскного приказа», «безнравственный русский гений», и … «самый знаменитый ярославский писатель ХYIII века», так как многие старинные песни, как то «Не шуми мати зеленая дубравушка, «Ах, тошно мне, доброму молодцу, тошнехонько, «Вниз по матушке по Волге» и другие (всего около 54-х) известны в народе под именем Каиновых.
«Его натура ослепительна, а жизнь легендарна. Во второй половине ХYIII — первой половине ХIХ века он имел всероссийскую известность. Главную его книгу прочитала тогда вся Россия. Какая-то важная черта русского характера высказалась в нем с огромной силой. Русский хаос, неистовое, не признающее никакой узды буйство, русский разгул и безудержная исконно-посконная натуралистика русской души… И в то же время Осипов как общественное явление хорошо встает в социальную матрицу. Его можно считать продуктом русской социальной неустроенности перманентного распада органических форм жизни». (Академик академии Русской словесности Е.А. Ермолин)
.
Каин: Антигерой или герой нашего времени? - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Ни в уме было, ни в разуме,
В помышлении того не было,
Чтоб красной девице замуж идти,—
Поизводил сударь-батюшка,
Похотелося моей матушке
Ради ближнева перепутьица.
«И я в торг пойду — побывать зайду,
Из торгу пойду — ночевать зайду
И спрошу, спрошу моего дитятка:
Каково жить в чужих людях?» —
«Государыня моя матушка,
Отдавши в люди, стала спрашивать;
Во чужих людях жить умеючи,
Держать голову поклонную,
Ретиво сердце покорное.
Ах! Вечор меня больно свекор бил,
А свекровь ходя похваляется.
Хорошо учить чужих детей,
Не роженых, не хоженых,
Не поеных, не кормленых».
Отец на сына прогневался,
Приказал сослать с очей долой,
Велел спознать чужую сторону,
Чужую сторону, незнакомую.
Большая сестра коня вывела,
Середняя сестра седло вынесла,
Меньшая сестра плетку подала;
Как подавши плетку, заплакала;
Что заплакавши, слово молвила:
«Ах, братец ты, братец родимой мой!
Когда же ты, братец, домой будешь?»
«Сестрица, сестрица родимая,
Как есть у батюшки зеленой сад,
В зеленом саду сухая яблонька,
Как расцветет та сухая яблоня,
Попустит она цветы белые,
Тогда я, сестрица, домой буду;
Что, прогневавши отца родимова,
Один-то я остался, доброй молодец,
Еще нету со мною товарища,
Еще нету со мною друга милова,
Еще нету со мною слуги вернова.
Товарищ мой — то ведь доброй конь,
А милой друг — то мой крепкой лук,
Слуги верные — мои калены стрелы;
Куда их пошлю, туда сам пойду»,
Породила меня матушка
Породила да сударыня,
В зеленом-то саду гуляючи,
Что под грушею под зеленою,
Что под яблоныо под кудрявою,
Что на травушке на муравушке,
На цветочках на лазоревых;
Пеленала да меня матушка
Во пеленочки во камчатные,
Во свивальни во шелковые;
Берегла-то меня матушка
Что от ветру и от вихорю;
Что пустила меня матушка
На чужу дальну сторонушку.
Сторона ль ты моя, сторонушка,
Сторона ль моя незнакомая,
Что не сам-то я на тебя зашел,
Что не доброй меня конь завез —
Занесла меня кручинушка,
Что кручинушка великая —
Служба грозная, государева,
Прыткость, бодрость молодецкая
И хмелинушка кабацкая.
Поутру то было раным-рано,
На заре то было на утренней,
На восходе Краснова солнышка,
Что не гуси, братцы, и не лебеди
Со лузей, озер подымалися —
Подымалися добрые молодцы,
Добрые молодцы — люди вольные,
Все бурлаки понизовые,
На канавушку на Ладожску,
На работу государеву;
Провожают их, добрых молодцев,
Отцы, матери, молоды жены
И со малыми со детками.
Перед нашими вороты,
Перед нашими широки,
Перед нашими широки
Разыгралися робята,
Все робята молодые,
Молодые, холостые;
Они шуточку сшутили:
Во новы сени вскочили»
Во новы сени вскочили.
Новы сени подломили,
Новы сени подломили,
Красну девку подманили,
Красну девку подманили,
В новы сани посадили.
«Ты садися, девка, в сани,
Ты поедешь, девка, с нами,
С нами, с нами, молодцами,
С понизовыми бурлаки;
У нас жить будет добренько —
У нас горы золотые,
У нас горы золотые,
В горах камни дорогие».
На обман девка сдалася,
На бурлацкие пожитки;
А бурлацкие пожитки
Что добры, да невелики,
Что добры, да невелики:
Одна лямка да котомка,
Еще третья-то оборка.
Стругал стружки доброй молодец,
Брала стружки красная девица;
Бравши стружки, на огонь клала,
Все змей пекла, зелье делала:
Сестра брата извести хочет.
Встречала брата середи двора,
Наливала чару прежде времени,
Подносила ее брату милому.
«Ты пей, сестра, наперед меня».—
«Пила, братец, напиваючи,
Тебя, братец, поздравляючи».
Как капнула капля коню на гриву,
У добра коня грива загорается,
Молодец на коне разнемогается.
Сходил молодец с добра коня,
Вынимал из ножен саблю острую,
Сымал с сестры буйну голову:
«Не сестра ты мне родимая —
Что змея ты подколодная»,
И он брал из костра дрова,
Он клал дрова середи двора;
Как зажег ее тело белое,
Что до самова до пепелу;
Он развеял прах по чисту полю,
Заказал всем тужить-плакати.
Что она над ним худо делала,
Ей самой так рок последовал,
От ея злости ненавидныя.
Случилось мне, добру молодцу,
Мимо зеленова саду ехати,
Случилось мне диво видети,
Такова дива, братцы, не видано
И такова, братцы, чуда не слыхано:
Как под яблонью под кудрявою,
Что под грушею под зеленою,
Что на травушке на муравушке,
На цветах, цветах лазоревых,
Как жена мужа потерять хочет —
Вынимает она булатной нож,
Что садится к нему на белы груди,
Распорола ему белую грудь,
Что закрыла ему очи ясные,
Она смотрит в его ретиво сердце;
Посмотрев сама, молвила:
«Ты каков был до меня, мой друг,
Такова тебе и кончинушка».
Слушай, радость, одно слово:
Где ты, светик мой, живешь
Там ли, где светелка нова?
Скажи, как, мой свет, слывешь,
Как и батюшку зовут,—
Расскажи все, не забудь.
Что спешишь теперь домой?
Ах, послушай! Ах, постой, постой!
Полно, полно, балагур,
Мне пора идти домой:
Мне загнать гусей и кур,
Чтоб не быть битой самой.
Тебе смехи ведь одни,
Не подставить ведь спины.
Поди, поди, не шути,
Добра ночь тебе, прости, прости!
Ты не думай, дорогая,
Чтобы я тобой шутил;
Для тебя, моя милая,
Весь я дух мой возмутил,
Как узрел красу твою,
Позабыл я честь свою.
Что спешишь теперь домой?
Ах, послушай! Ах, постой, постой!
Господин ты мой изрядной,
Как ты можешь говорить
Со мной, девкой неученой:
Я не знаю в свете жить;
А советую тебе любить ровную себе.
Поди, поди, не шути,
Добра ночь тебе, прости, прости!
Примечания
1
Книга написана по мотивам следственного дела и биографии Ваньки Каина, записанного М. Комаровым в 1774 году, трудившимся в 1755 г. в Сыскном приказе Москвы.
2
С полем —т. е. с удачливой ли охотой.
3
Поп-расстрига— служитель религиозного культа, лишенный
сана. (ВСЕ СНОСКИ РОМАНА ЛУЧШЕ ВСЕГО ПЕРЕНЕСТИ В КОНЕЦ КНИГИ)
4
Алтын— три копейки
5
Деньга— старинная медная монета достоинством в полкопейки.
6
Смутные годы— т. е. во время польско-шведской интервенции
1611–1612 гг.
7
В 1659 году.
8
Многое познал Ванька Осипов за семь лет проживания в каморке Ипатыча, даже грамоте обучился.
9
Поветь— нежилая пристройка к дому сзади над хлевом, для хранения скотского корма, земледельческих орудий, дровней, телег и других хозяйственных принадлежностей; здесь же устраивают и клеть. Иногда поветь означает чердак, сарай, сенник, крышу над двором, крытый теплый двор и навес.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: