Вадим Барташ - На дальних берегах. Книга первая. Тринадцатый год. Часть третья

Впрочем, уже после смерти Ивана Грозного, всяческие ограничения и запреты по отношению к местному населению ослабли, и татары стали постепенно возвращаться в Казань. И уже в XVII веке в городе появилась Старо-Татарская слобода. Но ещё на протяжении XVII и вплоть до конца XIX века татары составляли незначительный процент населения города.

***

Бывшая столица Казанского ханства уже через несколько десятилетий, после её вхождения в состав Российского государства, восстановилась. Здесь ещё в самом начале XVII века открылась одна из первых в России типографий. А в 1708 году город стал центром губернии.

В 1758 году здесь открылась первая в Российской империи провинциальная гимназия, в 1771 году- первое медресе, в 1791 году появился один из первых театров. А в 1804 году был учреждён Казанский университет, ставший третьим в России. И после его открытия Казань превратилась в один из важнейших научных и образовательных центров Российского государства.

Уже во второй половине XIX века в Казани (в одном из первых провинциальных центров империи), внедрили газовое, а затем и электрическое уличное освещение, очень рано здесь запустили такие на тот момент прогрессивные виды общественного транспорта, как конку и электрический трамвай, появились телеграф (ещё в 1859 году) и телефон.

В начале XX века город очень динамично развивался и обустраивался. Население его приближалось к 280 тысячам жителей (с учётом пригородов), и он по праву считался одним из самых быстро растущих и перспективных во всём Поволжье.

***

Алексей Суриков стоял на верхней палубе и смотрел на приближающуюся Казань. И тут он случайно обронил свой взгляд вниз и увидел на нижней палубе Ангелину Цыбунову. Она кого-то ждала. Алексей тут же спустился к ней, но его опередил долговязый детина. Суриков не сразу в нём признал брата Ангелины.

Девушка спросила Аркадия:

– Так мама же попросила тебя мне помочь…

– Ну, не получается, сестричка, – развёл руками Аркадий. – Что я могу поделать? Ну, извини…

– А что случилось? – Суриков подошёл к ним, поприветствовал обоих и переспросил: – Может я чем-то буду полезен?

– О-о! – тут же искренне обрадовался брат Ангелины, – это было-бы замечательно, Алексей Георгиевич! У нас мамины родственники проживают в пригороде Казани, и мама просила передать им от бабушки посылку… Вот эту! – и Аркадий кивнул головой на ящик, который стоял у его ног. – А у меня возникли непредвиденные обстоятельства, и я никак не могу сопроводить сестру…

–Так я с охотой помогу! – обрадовался появившейся возможности быть полезным девушке Суриков. – Вы будете не против, Ангелина Григорьевна? – обратился к ней Алексей.

Ангелина поколебалась немного и согласилась. Ну а Суриков этому её решению конечно же был очень рад.

– И куда нам ехать? – спросил Алексей, когда они разместились в экипаже и погрузили в него посылку.

– В одну слободу, которая находится в полутора-двух верстах от города. Там проживают кряшены.

– Кряшены?!

– Ну, да, кряшены.

– Интересно, а кто это такие? – удивился Алексей. – Хо-о-отя, что-то о них я, кажется, слышал…

– Это вроде как татары, но только не совсем…

– Это как же понимать? – удивился несколько путанному ответу девушки Алексей.

– Они крещённые. Мои предки по маминой линии со стороны её отца относятся к ним. Ещё со времени Ивана Грозного, когда была захвачена Казань, часть татар вынужденно перешли из магометанства в православие. И вот таких, кто на это пошёл, и стали называть кряшенами.

– То есть покрестившимися?

– Вот именно! – согласно закивала головой Ангелина, и тут же она попросила извозчика поскорее ехать.

– Так куды ж ехать-то, а-а-а? – повернувшись в пол корпуса спросил плутоватого вида извозчик татарин с турецкой феской на голове у разместившихся в экипаже Сурикова и Ангелины. Говор у извозчика оказался с небольшим акцентом и певучий. А ещё у него сверкнули во рту золотые фиксы.

– Поедем вдоль речки Булак и до озера Ближний Кабан, – ответила извозчику Ангелина.

– А по Правой или Левой Булакской набережной? – уточнился извозчик.

– По Левой. И затем до Поперечной Екатеринской, а уж там я поточнее подскажу.

В Казани в то время даже по сравнению с соседними городами Поволжья развелось уйма церквей и монастырей, и, казалось, что в ней живут одни православные. Но это было не совсем так. Даже по прошествию почти четырёх веков нахождения города в составе Российского государства местный татарский колорит проглядывал то тут, то там. Кое где встречались очень старые постройки. Но самой большой гордостью местного мусульманского населения была соборная мечеть аль-Марджани. Её возвели по личному разрешению ещё Екатерины II в 1776-1770 годах, когда просвещённая матушка государыня впервые провозгласила политику веротерпимости в Российской империи и мусульманское население перестали насильственно крестить.

Мечеть аль-Марджани была двухэтажной и её выстроили в татарском стиле с минаретом на крыше. В то время это была единственная соборная мечеть в Казани (да и во всей ближайшей округе).

Какое-то время ехали молча. Наконец Суриков не вытерпел:

– И к кому мы сейчас едем, Ангелина Григорьевна?

– К младшему брату моего деда.

– А где он проживает?

– Он живёт неподалеку от озера Кабан. Мама ему просила передать посылку. Придётся добираться до пригорода.

– А мы успеем?

– Думаю, что успеем. Этот пригород находится от Казани всего в каких-то полутора верстах, а может и поменьше. Это небольшая слобода, в которой проживают кряшены.

– Вот сказать честно, я о них раньше мало что слышал. А если уж откровенно, то совсем почти ничего не слышал. И если это возможно, пока мы направляемся в их слободу, вы бы меня просветили и, хотя бы, что-нибудь да рассказали бы об этих кряшенах, Ангелина Григорьевна? Рассеяли бы, так сказать, мою дремучесть, – попросил Ангелину Суриков. – Вы хотите, чтобы я вам о них рассказала?

– Если вам не сложно!

Девушка пожала плечами:

– По правде сказать, я и сама о них не слишком то много знаю, Алексей Георгиевич.

– И всё же…

– Ну, хорошо. Дед мне, пока был жив, о них кое-что рассказывал. Да и брат его, который раньше часто наведывался в Симбирск и даже гостил у нас в Ставрополе пару раз, то же про них говорил. Ну и я отчасти – как вы понимаете – тоже считаю себя кряшенкой.

– И так, рассказывайте. Я вас слушаю!

– Ну, раз вы так хотите, хорошо! Расскажу…– уступила Сурикову Ангелина. – У всех кряшенов, насколько я знаю, русские имена, они православные, но говорят, как на русском, так и на татарском языках. Кое-кто из них считает, что они те же татары, а кто-то думает, что они всё-таки не татары, а отдельный народ. В этом на самом деле сложно разобраться. Доподлинно известно только то, что они в этих местах проживают уже много веков, и раньше кряшены в основном говорили исключительно на татарском языке, и песни у них, и сказки тоже были все сплошь татарские. А ещё в одежде и в облике своём они похожи скорее на татар, чем на русских. Ну и некоторые кряшены утверждают, что их предки покрестились ещё до правления Ивана Грозного, и даже до монгольского нашествия. Сделали они это якобы не по принуждению, а добровольно. И когда-то, как и нынешние волжские татары, они называли себя булгарами. Между прочим, некоторые татары так себя и сейчас величают. Но это в основном касается городских и образованных татар.