Елена Иоос - Сказ перехожего вещего старца Ходяна

За последние десятилетия историческая наука накопила достаточно материала, чтобы осветить по-новому или даже пересмотреть многие утвердившиеся концепции. Новые технические возможности археологии в сочетании с новыми науками – этнолингвистикой и популяционной генетикой – значительно расширяют горизонты научного мышления.

В данном тексте автор попытался обобщить современные научные факты, увязав их в литературный сюжет. Это своеобразный историко-литературный эксперимент, цель которого популяризация исторической науки и русского языка. В тексте «Сказов…» использованы только слова «славянского происхождения». Многие из них уже забыты, исчезли из речи или заменены латинизмами, германизмами и прочими «измами».

«Сказ…» тематизирует переселение некоторых родов западных славян с берегов Южной Балтики к озерам Нево (Ладожское) и Ильмень в период раннего средневековья, их отношения с новыми соседями и старыми врагами. Автор надеется, что его попытка передать полноту и точность родного языка придётся по душе читателям и они захотят глубже изучать собственную историю и культуру.

Слово перехожего вещего старца Ходяна к миру

1 1 Мир – здесь: община

Под шатром великим неба

Зрелые колосья хлеба

Ветер бережно волнует.

В роще за рекой кукует

Мне кукушечка и годы,

Словно щепки в быстрых водах

Пред очами понесутся,

Через время донесутся

Стоны, топоты и крики.

Предков мужественных лики

Через тьму веков проступят.

Строго брови понасупят

На потомков глядя хлипких,

В помыслах и вере зыбких,

Наши пращуры. Не дело

Быть рассказчиком умелым

И молчать про то, что вижу,

Что не ухом, сердцем слышу.

Должен я отдать что взято,

Что у времени отнято,

Что должно дойти до вас:

Слушайте, робята сказ.

Сказ о житье-бытье словен

2 2 Словене – (и́льменские словене) – самая северная группа восточных славян, населяввшая в 6-10 вв. побережье озера Ильмень и бассейны рр. Волхов, Ловать, Мста и верхнее течение р. Молога. По последним данным они также основали город на реке Любша. Данные археологии, этнолингвистики и популяционной генетики позволяют утверждать их генетическое и культурное родство с населением, проживавшим в это же время в Южной Балтике.

у озера Нево

Меж высокими холмами

И бескрайними лесами,

Между топких берегов

Рек, болот, озёр, ручьёв,

Между балтскими родами

И чудскими племенами 3 3 Чудские племена, чудь – название в древнерусских летописях племён (например, заволочская Чудь), живших к востоку от Онежского озера – по рр. Онега и Северная Двина.

Поселилися навек

Семь словенских человек.

Корчевали пни, болота

Осушали за три года

И посеяли овёс.

Пров 4 4 Пров – (Прове) – бог плодородия Балтийских славян. удачу им принёс,

Подарив дожди и вёдро. 5 5 Вёдро – ясно, солнечно

И прибавилось народу

В избах, крытых камышом:

Котик в люльку с малышом

Заскочил и лёг клубочком,

Новому мурчит сыночку

Сказ про дедку-избача, 6 6 Дед-избач, дедушка-соседушка, – домовой

Усом щёчку щекоча.

Летом в поле, зимой в лес,

Как велит родной Велес, 7 7 Велес (Волос) – один из главных богов в древнеславянском пантеоне.

Ходят робить 8 8 Робить – делать, работать поселяне.

Песнь об острове Руяне 9 9 Руян – ныне остров Рюген в Балтийском море. Около 500 г. н.э. окончательно заселён славянами

Лишь напоминает им

Земли предков сладкий дым.

Пашут, сеют, мёд снимают

С бортей 10 10 Борть – дупло в дереве. Бортничество – древняя форма пчеловодства пчёл лесных и чают

Веси, води, еми, суми, 11 11 Весь, Водь, Емь, Сумь – древние названия финно-угорских племён.

И другим охотным людям

Запродать втридорога

С позволения Сварога 12 12 Сварог – один из главных богов в пантеоне восточных славян.

Хрен, горох, пшена излишки,

Да медовыя коврижки.

Вот уже и три колена 13 13 Колено – поколение

Народилось у словенов.

Мал-помалости на лад

Навострилась жизнь. Уклад

Древних предков сохранили,

Брат на брата не ходили,

С мерью 14 14 Мерь, меря – древнее племя, населявшее верховья р. Волги дружбу завели,

Жён себе приобрели,

Прочно сели на землице

И построили столицу.

В устье Волхова седого

Вырос Град. И у иного

Гостя 15 15 Гость – торговый человек, иноземный купец дальнего заморска,

Что пришёл заради воска,

Расширяются глазницы:

Вежей 16 16 Вежа – наблюдательная башня узкие бойницы,

Деревянных стен ограда

Намекают всё, что надо.

Любша, 17 17 Любша – река, впадающая в озеро Нево. На высоком берегу «стрелки», образованной Любшей и устьем р. Волхов в 1960-х гг. археологи обнаружили следы каменно-земляной крепости, относящейся предположительно к периоду последней четверти VII до первой четверти VIII вв. Раскопки начались только в 1997 г. Настоящее название крепости неизвестно. малая речушка,

Шепчет каждому на ушко,

Мол, хозяин здесь словен

На века, без перемен.

Хошь торговлей промышлять?

Должен Граду отбашлять, 18 18 Башлять – платить

И шагай себе на торг.

Будь Волин, 19 19 Волин – древний торговый город славян-волынян в Южной Балтике иль Гётеборг 20 20 Гётеборг – древний город в Южной Швеции, некогда принадлежавший племени гётов

Твоя родина, дружище,

Все едины на торжище.

Среди лавок шумно, гамно,

Продаётся что не страмно: 21 21 Страмно – стыдно, здесь: всё что угодно

Бусы, миски, сукна 22 22 Сукно – шерстяная ткань , бочки

И поддёвки 23 23 Поддёвка – вид мужской одежды с оторочкой, 24 24 Оторочка – украшение вышивкой, мехом и т.п. по краю одежды

И корчаги, 25 25 Корчага – большой сосуд для хозяйственных нужд и меды,

И капуста хоть куды!

Вот железные брусочки,

Из берёзы туесочки, 26 26 Туесок, туес – посуда из берёзовой коры (берёсты)

Вот льняные рубашонки

И подвязки для мошонки.

Вот из сига 27 27 Сиг – рыба семейства лососёвых, до сих пор водится в реке Волхов пироги:

Ты и думать не моги

Что найдёшь ещё вкуснее.

Хошь, хомут 28 28 Хомут – часть конской упряжи накинь на шею

И поржи как сивый 29 29 Сивый – серый, седой конь.

Бабы тута прям огонь!

Коль блудить зачнёшь руками,

Опозорят с потрохами

И отправят не стеснясь