Владимир Бородин - Корзина полная персиков в разгар Игры

Александр Половцов-Младший был в то время Государственным секретарём. Половцов-Младший (1867-1944) – дипломат, этнограф, ориенталист, имел крупную коллекцию антиквариата. Сын члена Государственного совета. Офицер лейб-гвардии Конного полка. В 1896 году – чиновник особых поручений МВД, командирован в Ташкент для изучения состояния и задач переселенческого дела в Средней Азии и Закавказье. Перевелся в МИД. В 1906-1907 годы генеральный консул в Бомбее. Потом несколько лет посвящает развитию тяжёлой промышленности на Урале, чем много способствовал общему усилению потенциала отечественной металлургии и поднятию благосостояния местного населения. Член Совета Дома призрения душевнобольных учреждения Императора Александра III. В 1917 году директор Музея и художественной школы Штиглица, член художественной комиссии по Гатчинскому Дворцу. В 1918 году пешком переходит границу с Финляндией и перебирается во Францию.

В самых разных слоях общества появилось множество слухов, что царица родила уродца с рогами (Зимин И. Детский мир императорских резиденций).

Имеется в виду инвалидная коляска. Великосветские грязные сплетни окончательно расстраивали здоровье царицы.

Филипп Незье-Вашо из Лиона бросил медицинский факультет. Обнаружив в себе способности гипнотизёра и бывал привлекаем к уголовной ответственности за медицинскую практику. Ему удалось вылечить сына Милицы (Черногорки номер один), супруги Великого князя Николая Николаевича, что дало ему шанс быть представленным императорской чете, которая поверила авантюристу. Когда родился Алексей, царская чета оказалась глубоко убеждённой, что в этом помог Филипп, что предопределило появление местных юродивых, влияющих на царицу и, через неё, на царя (Илиодора, Мити Козельского и, наконец, Распутина), что в конечном счёте, пагубно отразилось на репутации императрицы и всей Семьи (Зимин И. Детский мир императорских резиденций).

В семье Романовых Николашей звали Великого князя Николая Николаевича, а царя в более тесном кругу, всё ещё звали Ники.

Своими «Протоколами сионских мудрецов» Нилус, в частности, пытался предупредить влияние на трон мартинистов в лице Филиппа Незье-Вашо и второго шарлатана – Папюса, через свою жену – фрейлину императрицы-матери. Возможно, что труд его и возымел действие, в конечном счёте так как царская чета пререключилась на доморощенных авантюристов.

Фёдор Родичев (1854-1933) был из крупных помещиков и представителем тверского земства, а также активный деятель Союза освобождения, Союза земцев-конституционалистов, член Думы созывов 1906-1917, главный оратор партии кадетов и противник Столыпина.

Третнёва назвала с иронией Особый отдел Департамента полиции на манер XVII, а затем и XVIII веков.

Пётр Струве (1870-1944), сын пермского губернатора и внук известного астронома. До 1900 года был вовлечён в марксизм, а после этого стал умеренным либералом и кадетом. Не принял большевизм и был до конца с белыми Врангеля в Крыму.

Костюшко (1746-1817) – борец за независимую Польшу, шляхтич. Участвовал в войне за независимость Америки, а в 1794 году организатор восстания в Польше. Павел I освободил его из заточения. Александр I отнёсся к нему с чрезмерным почтением, но благодарности не получил.

Дмитрий Шипов (1851-1920) один из лидеров земского движения, отражавшего стремление дворянства к большей политической самостоятельности. Славянофил и толстовец, он выступал за народное представительство в правительстве, но против всеобщего избирательного права. Его брат, Николай, был наказным атаманом Войска Донского.

Николай Неплюев (1851-1908) из древнего рода боярина Андрея Кобылы – христианский мыслитель, духовный писатель, педагог и социальный практик. Окончил Юридический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета и был направлен на дипломатическую службу. Служил советником при русском посольстве в Мюнхене, вёл великосветскую жизнь и имел блестящие перспективы для развития своей карьеры. Такая жизнь совершенно не устраивала Николая. Однажды ему приснился сон, в котором он ощутил себя в своём родном имении, среди крестьянских детей, и почувствовал, что его призвание состоит в том, чтобы сделать их счастливыми. Он без колебания оставил блистательную карьеру и посвятил себя этому делу. Готовя себя к этой миссии, он поступает вольнослушателем в Петровскую земледельческую академию, где получает фундаментальные экономические знания и обстоятельно знакомится с православной литературой. Трудовое братство его входило в состав международных гуманитарных ассоциаций: в Лигу мира, Союз единения, Англо-русский союз, Детскую лигу. В 1915 году его принял под свою эгиду Международный Красный Крест. Поначалу Братство рассматривалось Советской властью как пример коммуны, но вскоре начались репрессии и его превратили в колхоз, а с 1929 года на месте Братства основана колония для особо опасных преступников (Фурсей Г. Истинно русский дворянин, занимающийся истинно дворянским делом).

Владимир Соловьёв (1853-1900), сын знаменитого историка, философ и богослов, поэт и публицист, литературный критик и почётный академик по разряду изящной словесности. Стоял у истоков русского «духовного возрождения». Оказал влияние на религиозную философию Бердяева, Трубецких, Флоренского. Склонялся к своего рода униатству и сектантству.

Имеются в виду общественные диспуты служителей Церкви с представителями интеллигенции, организованные четой Мережковских с позволения Синода. К сожалению всё это окончилось небывалым отчуждением интеллигенции от Церкви – принципиальный отход от православия по соображениям совести, подогреваемый левой пропагандой. До этого интеллигенция хотя бы имела формальную воцерквлённость в качестве уступки народным традициям. Тяга к вере остаётся, но отходит от вектора православия.

Василий Маклаков (1869-1957) из дворян Московской губернии – известный адвокат и левый политический деятель. Крупный масон. Член Думы II, III и IV созывов. Брат его Николай был, напротив, убеждённым монархистом и членом Государственного Совета, временно побывал и министром внутренних дел.

Чета Мережковских добилась от Синода разрешения на проведения подобных дискуссий с целью нахождения общего языка между духовенством и столичной интеллигенцией. Называлось это «Религиозно-философскими собраниями». Заметную роль в них играли Философов, Розанов, Миролюбов.