Венера Мухамадеева - Речапово. Деревни Сибири

Ниже приведены родословные нескольких фамилий из бухарцев деревни Речапово в XVIII веке 4 4 Кафедра этнографии и музееведения омского государственного университета. Генеалогическая страница .

Ышыклар это место, где живут ышыки.

Тогда так: да, славные люди основали деревню Ышыклар!

Но, при любом нашем предположении или варианте, как вам будет угодно, деревню основали мусульмане…

Происхождение татарского названия Ышыклар, как считает автор этих строк (А. Изатулин), идет от названия Шиховы-Шейховы юрты. Произошла трансформация названия: Шихов юрты, Шихлар-Шыхлар-Ышыхлар. Возможно, что я ошибаюсь.

Русское название деревни Речапово (Речапов очень распространенная фамилия на севере Омской области).

Кто же живет в этой сибирской деревне с загадочным названием Ышыклар?

«Я набрал большой букет разных цветов и шел домой, когда заметил в канаве чудный малиновый, в полном цвету, репей того сорта, который у нас называется „татарином“ и который старательно окашивают, а когда он нечаянно скошен, выкидывают из сена покосники, чтобы не колоть на него рук. Мне вздумалось сорвать этот репей и положить его в середину букета. Я слез в канаву и, согнав впившегося в середину цветка и сладко и вяло заснувшего там мохнатого шмеля, принялся срывать цветок. Но это было очень трудно: мало того что стебель кололся со всех сторон, даже через платок, которым я завернул руку, – он был так страшно крепок, что я бился с ним минут пять, по одному разрывая волокна. Когда я, наконец, оторвал цветок, стебель уже был весь в лохмотьях, да и цветок уже не казался так свеж и красив. Кроме того, он по своей грубости и аляповатости не подходил к нежным цветам букета. Я пожалел, что напрасно погубил цветок, который был хорош в своем месте, и бросил его, „Какая, однако, энергия и сила жизни, – подумал я, вспоминая те усилия, с которыми я отрывал цветок. – Как он усиленно защищал и дорого продал свою жизнь“» 5 5 Л.Н.Толстой. Хаджи Мурат. Собрание сочинений, т.14. М., Художественная литература, 1964, сс.23—148. .

Татары Среднего Иртыша – это не монолитное этническое образование. На данной территории, помимо аборигенного населения (сибирские татары), проживает значительное количество поволжско – приуральских татар. Несмотря на то, что довольно распространенными являются брачные связи местных и пришлых татар, при этом отмечен переход части потомков поволжско – приуральских татар на этническое самосознание сибирских татар, этногенетическое сознание, т.е. память о своих предках и их неместном происхождении, сохраняется.

Название Речапово (другое название Ышыклар) проясняется и по данным Тарской дозорной книги 1701 г. (хранится в Российском государственном архиве древних актов (Москва) «Поселения бухарцев и татар Тарского Прииртышья в начале XVIII в». Речапово основано в 1760 году бухарцами. В 1926 в деревне проживало 316 человек в 71 доме (Список населенных мест Сибирского края.-Т.1:Округа Западной Сибири.-Новосибирск, 1928.-С.4—84).

Материалы этой книги позволяют выявить территориальное расселение бухарцев, сложившееся к началу XVIII в. Сведения об этой книге имеются в трудах ученого конца XIX в. Н. Н. Оглоблина, который писал, что данная книга «сохранилась целиком, и из обширного ее предисловия (лл. 1—8) ясно видна особая цель переписи Ив. Качалова. Тобольские и тюменские «юртовские бухарцы», имея во главе муллу Маскута Алимова (л, 1 об.), просили государя освободить их от дачи «выдельного хлеба» с пашен и «денежного оброка» с сенокосов, ссылаясь на то, что раньше, по указу 153 г. (1645 -С.К.), они не платили никаких оброков. Правительство отказало им и только заменило «выдельной хлеб» с пашен «денежным оброком», для чего и предписано было Ив. Качалову описать бухарские земли в Тобольском, Тарском и Тюменском уу. (л. 2). Любопытны мотивы обложения: правительство внушает бухарцам, что «во всех странах христианских и бусурманских государств никаково чину не токмо пришлой иноземец, но и того государства природной человек безоброчно и безданно никакими землями и угодьями не владеют» (л. 3), взимаемые же с бухарцев (как и с других подданных) оброки идут на жалованье ратным людям, которые-де «и их бусурман от разорения оберегают…» (л. 3 об.). Бухарцы же «ничего больши 50 лет не платили» (л. 4 об.) в государеву казну. Указ же 153 г. объясняется тем, что тогда «в Тобольску бухарцев было немного, а на Таре и на Тюмени никого не было» (л. 4). Теперь же количество бухарцев так увеличилось, что правительство считает необходимым запретить впредь бухарцам покупать земли и угодья «у русских людей и у служилых и у ясашных татар» (л. 5). Описание Оглоблиным данного источника приведено полностью, из него может сложиться впечатление, что в данном источнике переписаны все бухарцы тоболо-иртышского региона. Однако автор сам дает название этой книге – Тарская, из чего следует, что здесь переписаны только бухарцы Тарского уезда, что соответствует действительности и позволяет проследить первоначальное расселение бухарцев на этой территории.

Данный источник предоставляет нам ряд статистических сведений. В Тарской книге имеются описания 82 дворов, в которых переписан 161 бухарец (включая детей и братьев) и 26 дворовых людей из «калмык». В описаниях присутствует определенный набор сведений: 1) глава семьи (в значении двор); 2) где родился; 3) где родился отец; 4) дети, братья и дворовые люди; 5) количество скота; 6) наличие торгов и промыслов; 7) количество земли (пашенные, свободные земли и сенные покосы); 8) место расположения земли с границами и привязкой к географическим объектам; 9) право владения землей; 10) денежный оброк. Описания привязаны к населенным пунктам, что дает представление о месте приписки, но, как выясняется из сплошного прочтения текста, не обязательно о месте фактического проживания.

Первым пунктом, который указан в книге, является город Тара. К Таре приписано 11 дворов. Главы трех дворов земли не имеют и «кормятся работой». Опальные главы семей имеют земельные владения, некоторые из них – значительные, которые расположены не только на левобережье Иртыша (г. Тара – на левобережье), но и на правобережье, на довольно значительном расстоянии от города, вниз и вверх по Иртышу. Для обработки земель и в период сенокошения в ряде мест возникали заимки, некоторые из них в дальнейшем становились стационарными поселениями. Так, возможно предположить, что на землях, принадлежавших жителю Тары Абдрахману Тохтину, возникла деревня Казатово. Абдрахман Тохтин владел значительным количеством земли, но не один, а вместе с родными братьями и двоюродным братом, которые приписаны (и проживали?) в Кыргапских юртах. Также указано, что его дети Шагазан и Шаяхмет живут в особых юртах без указания таковых. Можно предположить, что это Казатово, т.к. принадлежавшие на оз. Казатово и по р. Ибейка земли расположены на значительном расстоянии от г. Тары, и для их обработки необходимо постоянное присутствие на месте. Также им была приобретена земля в Евгащинской луке, выше устья р. Тары.