Павел Орозий - История против язычников

5. в этом сражении было убито, как сообщают, сорок тысяч самнитов, как и галлов, римлян же погибло семь тысяч только из войска Деция, 213который пал.

213 См.: Liv. Ab Urbe X.29.18. Ливии сообщает также, что Фабий в этом сражении потерял тысячу семьсот человек.

6. Ливии передает, что, не считая этрусков и умбров, которых римляне хитростью отвлекли от войны, у галлов и самнитов было сто сорок тысяч триста тридцать (человек) пехоты, конных же воинов сорок семь тысяч, и что римскому войску противостояла тысяча боевых колесниц. 214

214 Ливии подвергает сомнению слишком преувеличенное, по его мнению, количество сражавшихся при Сентине (Liv. Ab Urbe X.30.5).

7. Однако, — как неоднократно было сказано, либо внутренний мир римлян постоянно прерывался внешними войнами, либо внешние успехи обременялись внутренними болезнями до такой степени, что вполне крепкие души бывали истощены 215—

215 См., напр.: Hist. II.12.2.

8. эту купленную кровью и горькую победу обременила чума в городе, и триумфальные шествия нарушались идущими навстречу погребальными процессиями; и некому было выразить радость по поводу триумфа, когда весь город глубоко сожалел по поводу либо больных, либо умерших. 216

216 Орозий в данном случае использует труд Ливия (Liv. Ab Urbe X.31.8), художественно дорабатывая его. Ливий сообщает, что год, принесший победу над самнитами, был омрачен не только мором, но и тревожными знамениями (во многих местах просела земля, большое количество римских воинов погибло от молний).

1. Последовал год, в который римляне, когда самнитами была возобновлена война, потерпели поражение и бежали в свой лагерь 217.

217 В следующем после битвы при Сентине году консулами стали Луций Постумий Мегелл и Марк Атилий Регул (= 294 г. до н. э.). Самниты, возобновив военные действия, ворвались в римский лагерь; с трудом ход битвы удалось переломить, однако развивать успех римляне не решились и возвратились в лагерь (Liv. Ab Urbe X.32.5-33.6).

2. А после этого самниты, приняв новый облик и (изменив) душу, а именно посеребрив оружие и одеяния 218и приготовившись в душе к смерти, если не одержат победу, вышли на войну.

218 Орозий говорит о событиях года, когда консулом был Луций Папирий Курсор (= 293 г. до н. э.). Ливий рассказывает, что самниты разукрасили свое снаряжение и оружие, а также привели своих воинов к присяге особым способом, похожим на таинство. Этот легион, приведенный к присяге в святилище, покрытом полотнищами, получил название «полотняного» (legio linteata), его снабдили особым вооружением и шлемами с гребнями (Liv. Ab Urbe X.38.2-12). Ливий в данном случае лишь намекает на серебряное вооружение самнитов, вспоминая более ранние события: самнитское войско, облаченное в льняные туники, снабженное щитами с серебряной насечкой, сражалось с римлянами в 308 г. до н. э., когда диктатором был Папирий Курсор (Liv. Ab Urbe IX.40.3).

3. Посланный с войском против них консул Папирий, хотя удерживался от стычки цыплячими авгурами, предвещавшими пустые результаты, посмеявшись над ними, 219настолько благополучно завершил войну, насколько твердо проводил;

219 Орозий несколько искажает информацию Ливия. Результаты птицегадания действительно не предвещали удачу римлянам, однако Папирий не отправлялся на битву к Коминию вопреки результатам гадания; авгур-пулларий солгал консулу, заявив, что римлян ждет удача на поле боя, о чем и было объявлено всем, и Папирий вступил в сражение, полагаясь на помощь небес (Liv. Ab Urbe X.40.4–5). Обман вскрылся, когда войска уже были выведены на поле брани (Liv. Ab Urbe X.40.9-11). Однако подобная «неточность» позволяет Орозию в очередной раз поставить под сомнение истинность священнодейств язычников и силу языческих богов.

4. ибо, как передают, в этом сражении погибло двенадцать тысяч врагов, три тысячи было захвачено в плен. 220

Однако же эту истинно славную победу Папирия, которой не смогли воспрепятствовать лживые авгуры, обезобразили внезапно появившиеся болезни.

220 Ливий пишет, что при взятии Коминия было убито четыре тысячи восемьсот восемьдесят самнитов и около одиннадцати тысяч четырехсот захвачено в плен (Liv. Ab Urbe X.43.8).

5. Ибо такая страшная и настолько нестерпимая чума поразила тогда Город, что в надежде отыскать хоть какой-нибудь способ ее усмирения сочли необходимым вопросить Сивилины книги 221и доставили того ужасного эпидаврского змея с самим камнем Эскулапа (cum ipso Aesculapi lapide), 222словно бы чума ни прежде (без Эскулапа) не успокаивалась, ни позже (с Эскулапом) не вспыхивала.

221 Сивиллины книги — книги пророчеств, которые, согласно преданию, появились при царе Тарквинии Гордом. Тарквиний купил эти книги, в которых в туманной, иносказательной форме, в стихах гекзаметром на греческом языке были записаны грядущие судьбы римского народа. Точно не известно, когда появились эти книги. Впервые о Сивилле упоминает Гераклит (см. об этом: Plut. De Pyth. orac.). Если верить Павсанию, основным центром языческого сивиллизма был малоазийский город Эритры (Paus. X.12). Вторая по значению после Эритрейской Сивиллы была Кумская Сивилла. Вергилий изображает Кумскую Сивиллу в качестве провожатой Энея в царство мертвых (Verg. Aen. VI.9ff). Сивиллины книги использовались в Риме при необходимости принять особо важное решение. Сами книги Сивилл хранились в храме Юпитера Капитолийского и были доступны всякому, лишь изречения Кумской Сивиллы могли быть прочитаны специальной «коллегией пятнадцати». В 83 г. до н. э. во время пожара книги погибли. Однако собрание пророчеств было восстановлено и просуществовало до конца IV в. н. э.

222 Орозий сообщает о чуме, поразившей Рим в 293 г. до н. э., для избавления от которой римляне, как говорит о том Ливии (Liv. Ab Urbe X.47.6–7), решили воздвигнуть храм Эскулапу (Асклепию), богу врачевания, не только атрибутом которого был змей, но и который сам являлся змеем. Храм был сооружен на Тибрском острове в 291 г. до н. э. Эпидавр — город в Греции, на восточном побережье Арголиды, где был особо распространен культ Асклепия.

6. Кроме того, на следующий за этим год консул Фабий Гургит 223неудачно сражался против самнитов: бросив войско, он, побежденный, устремился в Город.

223 Квинт Фабий Гургит стал консулом вместе с Децием Юнием Брутом в 462 г. от основания Рима (= 292 г. до н. э.).

7. И вот, когда сенат размышлял об отстранении его (от командования), его отец, Фабий Максим, 224стараясь загладить бесчестье сына, предложил по доброй воле послать себя к сыну легатом, если тому будет дана возможность загладить позор и еще раз провести войну.

224 Орозий говорил о деяниях консула Фабия Максима в предыдущей главе (§§ 1–4).

8. После того как эта возможность была получена и завязалась битва, внезапно увидев сражающегося сына, консула, отрезанным теснившим его Понтием, вождем самнитов, и угрожающими дротиками врагами, благочестивый отец, летящий на коне, бросился в самую гущу сражавшихся.