Сергей Кравченко - НОВЫЙ ДОМОСТРОЙ

В хвосте процессии тащится лошадка жениха. Тысяцкий не дает ему рухнуть с седла. Тысяцкий и жених окружены золоченым эскортом с «малыми батогами» — разгонять зевак. Вокруг «биченосцев» еще одно кольцо слуг в цветном платье. Замыкают шествие носильщики конских попон. На остановках в доме невесты, в церкви и т.д. ими будут накрывать коней от простуды, чехлить иномарки.

Колонна втягивается во двор невесты, всадники спешиваются и, не нарушая строя, идут в хоромы. Слуги, разумеется, остаются во дворе. Им и верховым лошадям сюда вынесут торбы с овсом, выпивку и закуску.

На ступеньках гостей крестом благословляет поп. Встречает только местный дружка, он идет перед тысяцким и женихом, показывает дорогу: «Налево тут канава, — пожалуйте направо!».

В хоромах пришедшие выстраиваются вдоль стен напротив тестя и его «сидячих бояр».

Тысяцкий с новобрачным кланяются на 4 стороны, дружка новобрачного тем временем пробирается к помосту для жениха и невесты и сгоняет оттуда «отрока, которой сидит с невестой» на жениховском месте (!).

Откуда он там взялся? Раньше о нем ничего не говорилось! Если это болванчик, временно изображающий жениха, так надо было так и писать в «зарядной»! А вдруг это тень прошлого?

Ну как невеста не такая уж деревянная, как нам обещали?

Короче, наш дружка без базара гонит козленка в шею. Гонит и приговаривает:

«Аргамак тебе в Орде, а золотые в Угре».

В этой ключевой фразе очень много шифрованной информации… На дворе стоит 1547 год. Не прошло и 70 лет «советской» власти после татарского ига. Мы же помним, как в 1480 году дед нынешнего государя Ивана Васильевича «Грозного» — тоже Иван, тоже Васильевич, но не «Грозный», а «Горбатый» — спугнул на реке Угре кочевья татар, в последний раз пришедшие к нам подкормиться. Река Угра стала нашим национальным Рубиконом, Непрядвой, Вислой, Одером, Калкой… Нет, Калка не подходит. Ну, ладно.

Итак, дружка посылает самозванца на четыре речные буквы, символически изгоняя бесов девичьего прошлого. Одновременно он намекает, что местному пацану больше не придется седлать нашу кобылку. Мы теперь сами на ней будем ездить. Сейчас парня выбьют со двора пешим порядком, и он сможет подкатиться только к ордынской какой-нибудь девке в окраинном бардаке. Нечего ему надеяться и на золотую присыпку. Пока он снова проберется во двор после ритуального выброса, там уже будут рассыпать только крашеное просо!

Вот какой у нас русский язык! Пять существительных, три предлога, и готово дипломатическое послание!

Священник благословляет жениха присесть на тепленькое место, все усаживаются, велят зажигать местные свечи.

Напротив молодых выстраиваются их собственные свечники и каравайники. Домашний поп обручает молодых. Тут жениху в первый раз официально разрешается поцеловать невесту.

И сразу обе свахи встают, и, не сходя с места, кланяются образам на 4 стороны и говорят тестю и теще: «Дорогие Имяреки, благословите нас чесать головы детям вашим, новобрачному и новобрачной». Папаша и мамаша чинно кивают. Начинается чес под накидками, переплетение кос, установка поверх прически рогатой кики.

Параллельно идет нарезка сыра и караваев. Бутерброды раскладываются на блюдах по всем столам. На самое красивое блюдо откладывается сыр на горбушках, они прикрываются ширинкой и подносятся расчесанному жениху. Дружка подходит к нему с подносом и двусмысленно мурчит, что вот-де, новобрачная Имярек (ее пока еще чешут под занавеской) челом бьет — принять горбушки с сыром и ширинкой. Жених задумывается на минуту — что за намеки? — потом плюет на это дело… Напоминаю, что слово «ширинка» на Руси означало широкое полотенце. Узкое полотенце называли «ручником», оно и сейчас на славянских языках «рушником» зовется. Как потом «ширинка» стала интимной зоной брюк для застежки «молния», — науке не известно. Видимо, подмена понятий пошла именно с этой нашей свадьбы, когда жених Имярек накрыл ширинкой опасный участок штанов. «Чтобы не накрошить» сыром и горбушкой… Итак, он берет свою ширинку, «кладет ее у собя», потом раздает аналогичные подстилки тысяцкому и поезжанам по росписи. В росписи написано, кому давать вообще. На самих ширинках пришпилены ярлыки, кому давать именно это полотенце. Видимо ширинки у нас неравноценные.

Одновременно сидячим гостям разносятся сыры и караваи. Каждому гостю — на особом блюде. Забирают ли гости дары вместе с блюдом? Конечно! Если не отобрать...

Дальше все идет «по-преждеписанному». Посыльный скачет с дарами к свекру и свекрови, к их сидячим боярам, к отсутствующим родственникам на дом.

Начинается легкая выпивка в хоромах и сенях, невесту наряжают дополнительным венцом, свахи осыпают народ золотом, серебром, медью и фантиками, тысяцкий поднимает новобрачного под локоть, священник запевает «Все упование мое», дружка благословляется у тестя и тещи вести «детей» к венчанию. Новобрачный, кланяется тестю и теще по обычаю, без посторонней помощи берет невесту за руку, ведет на выход.

Ходячие поезжане выстраиваются на свои номера, других подсаживают в седло, жених залазит на своего аргамака, невеста падает в сани спиной к облучку и возничьему, две свахи садятся напротив нее и едут.

«Боярских боярынь» к венчанию не берут. Только в церкви нам не хватало этого курятника!

Начинается служба. К венчанию прилагается только пара мирских деталей: под ноги молодым стелят соболей, кагор в конце венчания подают в одном сосуде типа пиалы — без ручек, ножек и т.п. Пиалу разбивают, но не с размаху, по-гусарски, а тихо. Ее роняют благопристойно и давят ногой.

После венчания «поезд» возвращается на тещину станцию.

Тут уж все домашние выползают во двор и «у коня» встречают молодых. Тесть умудряется доскрипеть до сеней и целуется с новобрачным. Основную пятерку — молодой, молодая под ручку, тысяцкий и обе свахи — теща осыпает остатками золотых. Тесть тащит кубки с красным и норовит выпить с женихом, но дружки принуждают парня давиться горбушками и загнувшимся сыром, а потом уж запивать.

Начинается серьезный пир.

Сначала вносят лебедя, ставят перед женихом. Он кладет на спину птицы руку и велит ее резать. С лебедя снимают накладные перья, режут жареного на части, раздают куски, начиная с тестя и тещи. Первого, символического лебедя на всех не хватает, поэтому сразу вносят много разной птицы. В кубки льется «романея» — красное «итальянское» вино...

Я уже писал, что осмысленное застолье у нас происходит только до третьего тоста. На Руси каждый тост сопровождался новой переменой блюд, поэтому «из-за третьей еды встает новобрачный», за ним тяжко поднимаются тысяцкий и дружка.

Новобрачный говорить, увы, не может — мурчит что-то вокруг да около. Тогда дружка переводит мурчание, обращаясь к окаменевшему тестю: