Аркон Дарол - Тайные общества.

Как и спириты, иезиды получают ‹послания› из потустороннего мира. Павлин рассказывает им об их прошлой жизни и объясняет, каким образом прежний опыт может пригодиться в нынешнем воплощении. Легенда гласит, что многие перевоплощенные иезиды якобы проживают на Западе, но никто не может точно сказать почему.

Одна из самых секретных церемоний - поиск контакта с западной группой йезидов. Шесть танцовщиков (‹кошек›) и три певца (‹каввал›) собираются в помещении перед миниатюрной статуэткой павлина. Один из певцов заводит монотонную мелодию, которую подхватывают двое других. Слова ‹Малик Таус!› произносятся сначала медленно, затем все быстрее и быстрее - всего около ста раз. Затем танцовщики зажигают семнадцать маленьких масляных ламп, расположив их кругом, внутри которого собираются верующие. До начала церемонии они приходят в состояние ритуальной чистоты, надевая чистую одежду. Эта церемония проходит раздельно для женщин и мужчин.

После этого танцоры начинают медленно кружиться, плавно передвигаясь внутри круга против часовой стрелки. В полном молчании они встряхивают руками и потирают ладони.

Постепенно ритм ускоряется; через некоторое время простые муриды начинают мелко трястись, а те, кто сидит лицом к Павлину, застывают как парализованные.

Эта церемония должна умножить достоинства участников, помочь им улучшить характер и, следовательно, подготовить к новому рождению в человеческом обличье на Западе.

Суфийскую идею ‹бараки› (передачи магической власти, которая буквально переводится словом ‹милость›) можно найти и у йезидов. Человека, которого считают обладателем подобной силы, зовут для возложения рук - как это делали первые последователи Месмера - на глаза мурида. Эта практика называется ‹снисхождение милости›.

Очаг этой религии - древний христианский монастырь Лалеш, где шейх Ади провел последние годы своей жизни, творя чудеса в окружении своих учеников. Его мавзолей - место великого паломничества. Именно здесь находится блестящая черная змея, чье скульптурное изображение возвышается на ограде святого места. Она символизирует возрождение и реинкарнацию. Каждое утро змею чернят копотью масляных ламп, которые постоянно горят в монастыре. Символика этого ритуала следующая: ‹Копоть рождается из масла, которое не умирает, сгорая; так же ничего в природе не умирает на самом деле; существует изменение, а исчезновения нет›.

Ритуальное обращение йезидов - это не важнейшая из церемоний, как в других культах, а символический акт, которым новообращенный подтверждает свое посвящение; жрец говорит ему при этом: ‹Как ты очищаешься в этой незамутненной воде, так же отбрось свои грехи; так же как зло, изгнанное из мира, существует лишь в сознании дурных людей, так же и ты укрепись в" решимости никогда не обращаться к дурным мыслям›.

Легенда о ‹небесных братьях› напоминает некоторым образом систему ‹духовных родителей›. У каждого верующего есть брат или сестра, ‹другой брат› или ‹другая сестра› из духовного сословия.

Во время посвящения новообращенный получает плотную накидку из шерсти, похожую на суфийскую; ее носят на голое тело. На шею надевают черно-красную шерстяную нить; такие ‹священные нити› используются во многих других ближневосточных культах. Эту нить никогда не снимают, что можно сравнить с ношением шнура тамплиерами, которое послужило одним из пунктов обвинения Ордена в еретической деятельности. Тканый пояс из ярко-красной шерсти носят поверх ‹кхирка› (накидки). Перед самим обрядом посвящения человек должен выдержать сорокадневный пост и принять очистительную ванну, которая символически избавляет будущего ‹факира› от прошлых грехов.

Еще совсем недавно европейские поклонники культа Павлина почти не имели контактов со своими восточными собратьями. Основная причина этому - недостаточный интерес европейцев к этой проблеме. Когда шейх Ади основал свою мистическую школу в XIII веке, разве мог он предвидеть, что Орден укоренится в Леванте и даже, что еще более странно, в Англии? Вряд ли…

Во всем мире люди верят в существование сообществ мудрецов в Индии и Тибете. Эти странные святые, удалившиеся от мира, открыли некую загадочную силу, которая помогает им общаться на телепатическом уровне, излучать то, что обычно называют ‹властью›, влиять на судьбы мира и отдельных людей. Конечно, эти святые доброжелательно настроены к тем, кто верит в них и пытается установить с ними духовный контакт. Одна из их догм - перевоплощение душ. Эти мудрецы - единственные обладатели великих тайн жизни, смерти и сверхъестественного, они поддерживают контакт с разрушительными и созидательными силами и служат связующим звеном между простыми смертными и безграничностью того, что не принадлежит к человеческому роду. Они даже могут принимать обличье воплощенных богов.

Отправимся в один из ламаистских монастырей, расположенный на пустынном ледяном высокогорье далекого Памира у границ России, Китая и Индии, где религия и магия занимают умы людей как нигде в мире. На Памире живут невозмутимые коренастые люди монголоидного типа. Их образ жизни не изменился с тех пор, как их предки были свидетелями нашествия жестоких орд Чингисхана. Их ритуалы, возраст которых исчисляется тысячелетиями, значительно старше буддизма, который именно здесь, в Тибете, достиг своей высшей формы - правда, несколько отличающейся от ортодоксальной.

Вопреки известным нам описаниям эти люди вовсе не те пафосные высокодуховные романтики, обладающие удивительной властью, которая приводит в изумление рядового туриста. Один вид фотоаппарата, бинокля- или транзистора приводит монахов Та-1Пи в восторженное смущение; высокомерным это отношение к достижениям цивилизации не назовешь. И все же во время и после своих магических ритуалов монахи являют чудеса могущества, недоступного пониманию простых смертных.

Эти чародеи обманывают людей методами цирковых иллюзионистов - например, заставляют растения вырасти на ваших глазах, всего за несколько минут. Это сочетание религии и чародейства, незнание монахами внешнего мира и их таинственная способность угадывать будущее вызвали к жизни столько же россказней по поводу лам, сколько и неверия в эти сказки. Но истина гораздо более сложна. Не стоит искать в рассказах путешественников и в оккультной литературе хоть какой-то намек на объективное исследование: ничего подобного никогда не существовало. Вот факты: ламы используют как магическую власть, которой достигают путем концентрации, так и иллюзионизм, в искусстве которого им нет равных. В их сознании, отличающемся от западного, аналитического, эти две вещи естественно дополняют друг друга. Почему?