Алексей Меняйлов - Россия: Подноготная любви.

"Внешникам" (типа "обрусевших" немцев, которые на потеху людям мыслящим из Гансов Вильгельмовичей переименовывались в Иванов Васильевичей) нововведения понравиться не могли; "внутренникам" же не нравилось, что реформы идут слишком медленно. Все бы ничего, но у Николая II, любящего порассуждать, не было вождистских качеств, за что его как монарха не могли не покарать - смертью.

"Внутренники", разумеется, рвали одеяло зубами в свою сторону - в этом смысл Февральской революции, во главе поставили "адвокатов", которые и объявили, что война с Германией будет идти, естественно, до победного конца: "внутренники" немецкие "внешнические" порядки на дух не переносят. В хаосе перестройки конца 1916-го - начала 1917-го в тылу и столицах стали побеждать "внутренники", и эта их временная победа естественна: "внешников" повыбивало на фронтах Первой мировой войны, недобитые сидели в окопах.

Стало очевидно, что для победы "внешников" надо вынуть их из окопов. И вот в запломбированном немцами вагоне (а сейчас уже никто не сомневается в истинности слухов о немецком золоте) в Россию приезжает яркий вождь Ленин - фронт рухнул, солдаты ринулись в столицы. Немцы стали занимать большие территории, "внутренническое" правительство адвоката-"внутренника" Керенского было арестовано.

Потом - Вторая мировая война, "внешники" были перебиты, и когда культ фронтовиков, обеспечивающий им власть, выдохся в связи с одряхлением последних представителей, началась та вакханалия "внутренничества", которую не без основания называют демократией.

Демократы, однако, наворовав, из не нравящейся им России постепенно стекают в страны "устоявшейся демократии", тем увеличивая долю "внешников" в населении России…

Но есть и третья сила - неугодники. Тот, против Кого "внешники" и "внутренники" пытаются играть, все равно переигрывал их на несколько ходов.

Ибо должно при противокачаниях маятника ""внешники"-"внутренники"" возрастать метанации - притягивающей к себе существенную часть народа Божия со всей земли…

Именно в формировании русского народа как метанации и заключена сокровенная суть бурных событий, происходящих в России. Одни должны уйти (освободительная борьба сначала против "внешников", а затем и против "внутренников"), а вот неугодники должны собираться со всего мира.

Декабризм вбирал в себя вообще недовольных - солью его было освобождение Родины от "внешничества".

Но Октябрьская революция была даже большим благом, чем логические мечтания декабристов, потому что вычищала из России многих - и "внешников", и "внутренников".

Ушли Романовы. Ушел немецкий генералитет. Ушли купцы. Ушли боготворившие графиню Софью Андреевну Толстую ее сыновья и многие родственники, "отец телевидения" Зворыкин…

Остались рекруты, граф Игнатьев, граф Толстой - в крови более других похожего на него сына - русские неугодники; из разных народов планеты пришли многие, о некоторых из которых речь впереди.

Декабристы все-таки победили - в потомках своих.

И потому трижды прав умница граф Игнатьев - недаром не только окончил Академию Генерального штаба и притом первым по академическим знаниям - который, не удосужившись тратить время на изучение так называемого марксизма-ленинизма, просто посмотрел: кто оказался где.

Вчувствовался: где особенно легко.

И принял решение.

Отдал все свое во Франции имущество за право оказаться на Родине, которая на планете сжимается до размеров России, на Родине, смысл которой - не земля, не специфические растения, не колыбельные, но - тот ни с чем не сравнимый дух России, неугодники.

Те, кто не подчиняется тайным желаниям вождей.

Свои.

Люди, по большому счету, выбирают один из двух путей:

- одни после первого воскресения мертвых будут жить вечно;

- другие же после второго воскресения (через тысячу лет после первого), сколотившись в компактную толпу, пойдут на штурм Города Божьего, Нового Иерусалима, Великого Города, однако неожиданно, как их и предупреждало подсознание, окрестности Великого Города окажутся местом их окончательной гибели - они окажутся в "озере огненном" (Откр. 20:15) - это "смерть вторая" (Откр. 20:14) или "вечная погибель" (2 Фес. 1:9).

"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе" (Рим. 6:23).

Эти две категории людей разделяет великий рубеж - рождение свыше.

Большинство людей начинали свой жизненный путь из одного состояния - "погибшего" (в терминах теории стаи - начали жизнь наследственно абсолютно преданными стае), но кто-то согласился из этого состояния выйти, а другие - в нем остались.

Рождение свыше - это не покаяние, как многие полагают.

Покаяние - это только переход из бездумного состояния в состояние размышления: родиться свыше или не родиться. Иными словами, покаяние - лишь начало духовного пути.

Между покаянием и рождением свыше простирается пустыня.

"Пустыня" - это символ, хотя когда-то ее горячий песок был осязаем.

Попытка преодолеть пустыню описана в библейских книгах - от "Исхода" до "Книги Иисуса Навина".

Евреи-рабы, в крови которых текла кровь Божьих праведников Авраама, Исаака и Иакова, за годы египетского рабства (несколько поколений) на логически-цифровом уровне мышления утратили всякое познание о Боге, однако же услышали (в особом смысле этого слова) призыв Моисея вновь Бога познать - и, несмотря на бешеное противодействие со стороны иерархии (египтян во главе со строителем гигантских пирамид фараоном), вышли из Египта (символ рабства, в общем смысле - рабства греха) в пустыню. Целью их путешествия была так называемая Земля Обетованная, до которой было всего несколько дней пути. Если идти по прямой.

Однако вел их Бог туда не по прямой, а, если восстанавливать по Библии их путь, - кругами, и не несколько дней, но сорок лет!

И на то были серьезнейшие основания - духовные.

В покой Земли Обетованной (Царствие Божие для "родившихся свыше") могли попасть только те из покаявшихся (пожелавших начать знакомиться с Истиной, в том числе и о Боге), которые не только решили окончательно отказаться от греха, - но это решение проявили в конкретных поступках. Печально, но из миллионов покаявшихся евреев - рабов фараона в Землю Обетованную вошли всего несколько человек. Остальные, познакомившись в пустыне с характером Бога, предпочли вернуться в Египет садомазохизма.

Между покаянием (исходом из Египта, первым шагом на пути от греха к Богу) и рождением свыше (вхождением в покой Земли Обетованной) были сорок лет пустыни, когда Бог весьма активно себя проявлял, - достаточно вспомнить манну, которая, подчиняясь особому семидневному циклу, ежедневно питала множество людей.