Великовский Иммануил - Столкновение Миров

Ibid.

Herodotus, History, Bk. II. 4 (transl. A.D.Godley).

См. том Мането в Loeb Classical Library.

Ciorgu Monachi Chronographia (ed. P.Jacobi Goar, 1652), p.123.

Во времена царя Иксоса. Но см. раздел «Изменение суточного времени и времен года».

Переведена Ф.К.Баббитом.

См. Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, «Life of Thales».

Proclus, The Commentaries on the Timaeus of Plato (1820); Diogenes Laertius, Lives, «Life of Solon»; Plutarch, Lives, «Life of Solon».

Aristotle, Historia animalium, VI, 20; Pliny, Natural History, XXXIV. 12 (transl. Bostock and Riley)

Plutarch, Lives, «The Life of Numa», XVIII.

Cf. Geminus, Elementa astronomiae, VIII; Cf. also Cleomedes, De motu circulary corporum celestium, XI, 4.

J.de Acosta, The Natural and Moral Histories of the Indies, 1880. (Historia natural у moral de las Indias, Serville, 1590).

Diego de Landa, Yucatan, p.59.

Gatis' note to De Landa, Yucatan, p.59.

RG.E.Long, «Chronology Maya», Encyclopaedia Brilannica (14th ed.): «Они (майя) никогда не использовали год в 365 дней, отсчитывая отрезок времени между двумя датами».

Markham,The Incas of Peru, p. 117.

Joseph Scaliger, Opus de emendationa temporum, p. 225; W.Hales, New Analysis of Chronology (1809–1812), I, 31; W.D.Medhurst, notes to p. 405–406 of his translation of The Shoo King (Shanghai, 1846).

D.H.Murray, J.Crawfurd, and others, An Historical and Descriptive Account of China (p.235); The Chinese Classics, III, Pt.2, ed. Legge (Shanghai, 1865), note to p. 21.

См. также Cantor, Vorlesungen, p. 92. «Zuerst wurde von den Astronomen Babylons das Jahr von 360 fagen erkannt, und die Kreistei- lung in 360 Grade sollte den Weg versinnlichen welchen die Sonne bei ihrem vermeintlichen Umlaufe um die Erde jeders Tag zuriicklegte».

C.F.Dupuis ( L'Orjgine de torn les cuftes (1835–1836), the English compendium being The Origin of All Religious Worship (1872), p. 41. собрали материал о числе 360, «которое является числом дней в году без добавленных к месяцам». Он упоминает о 360 богах в «орфической теологии», о 360 зонах гностического духа, о 360 идолах перед дворцом Даири в Японии, о 360 статуях, «окружающих статую Хобала», почитаемого древними арабами, о 360 духах, которые овладевают душой после смерти, «согласно доктрине христианской секты святого Джона», о 360 храмах, выстроенных на горе Лоухам в Китае, и о стене в 360 стадий, «которой Семирамида оградила» город Вавилон. Этот материал не привел его собирателя к мысли о том, что в основе почитания числа 360 лежал астрономический год в 360 дней

Medhursh,The Shoo King

«Число девять настолько бросается в глаза во многих сагах, которые, по иным причинам, были признаны мною лунными сагами, что я убедился в том, что священность этого числа связана с его очень древним использованием для членения времени». Автор этого отрывка (Е Siecke, Die Liebes geschichle des Himmels, Untersuch unden zur indo- germanischen Sagenkunde (1892) не допускал изменения лунного цикла, а также не знал о трудах ученых, на которые я ссылаюсь ниже, однако он вынужден был поверить, что число девять было связано с внутренним членением месяца.

A.Kaegi, «Die Neunzahl bei den Ostarien», in the volume dedicate to H.Schweizer-Sidler (1891).

Kugler, «Die Symbolik der Neunzahl», Babylonische Zeitordnung, p. 192.

E.Naville, Transactions of the Society of Biblical Archaeology, IV, (1875), 1-18.

Roscher, Die enneadischen und hebdomadischen Fristcn und Wochen, Vol. XXI, N 4, of Abhandlungen der philol.-histor. Klasse der Kgl, schs. Ces. der Wissenschaflen (1903).

Roscher, Die Sieben und Neunzahl im Kulius und Mythus der Griechen, ibid., Vol. XXIV, N 1 (1904): «Die beiden Arten von Fristen schon bei Homer und ebenso auch im altesten Kultus nebeneinander vorkommen» (p. 54). «In der Zeit des alteren Epos herrschend gewordene g-tagige Woche» (p. 73).

Cf.Ovid, Metamorphoses, VII.23 ff.; XIII.951; XIV. 57.

Roscher, Die Sieben- und Nuenzahl.

Roscher, Fristen und Wochen.

Звездный месяц, или период времени, за который луна совершает полное обращение относительно фиксированных звезд, составляет 27 дней 7 часов 43 минуты. Но фазы луны меняются согласно синодическому месяцу, составляющему 29 дней, 12 часов, 44 минуты; после синодического месяца луна возвращается к исходному положению относительно солнца, если наблюдать за ней с земли.

Вероятно, эти изменения заставили богов в «Облаках» Аристофана обвинить луну за то, что она внесла беспорядок в календарь и исполнение культа. Aristophanes, The Clouds, 11. 615 ff.

Kugler,Babilonische Zeiiordnung, p. 191, note.

Ovid. Fast-, 1.27 ff.

Geminus, «Introduction aux phenomenes» in Petau, Uranologian(1630).

Aulus Gellius, Nodes Atticae, III. 16.

Plutarch, The Roman Questions, XIX.

Europies, Brevanum rerum romanorum, I, говорит: «Нума Помпилий разделил год на десять месяцев». Это должно относиться к началу царствования Нумы, когда действовал еще календарь Ромула.

Procopius of Caesarea, History of the Wars, Bk.V, «The Gothic War» (transl. H.B.Dewing, 1919), sec. 31.

Boll, Sternglaube und Sterndeutung, p.92; Adel Mar, The Worship of Augustus Caesar, p.6, II, with references to Ovid, Virgil.

Pliny, Servius and Hyginus. M.P.Nilson. Primitive Time-Reckoning (1920), p. 89.

A.Wirth, «The Aborigines of Formosa», The American Anthropologist, 1897.

A.Schiefner, Bulletin de Г Academic de St.Petersbourg, Hist-phil.CI, XIV (1857), 198, 201f.

H.Hale, Ethnography and Philology: U.S.Exploring Expedition, 1838–1842, VI (1846), 106, 170.

N.Adriani and A.C.Rruijt, De Bare's-sprekende Toradja's (1912–1914), II, 264.

Frazer, Ovid's Fasti (1931), p.386.

Ibid

W. Yate (English missionary in the early part of the ninetheenth century), quoteed in Frazer, Ovid's Fasli, p, 386.

Ibid.

Nilsson, Primitive Time-Reckoning, p. 89.

Дворец Ниневии был резиденцией Саргона II, Сеннахерима, Ззархаддона и Ассурбанипала.

J.Menant, La Bibliotheque du palais de Ninive (1880), p. 100.

Kugler, Die babylonische Monderchnung: Zivei Systeme der Choidiier iiber den Lauf des Mondes undder Sonne, p. 207–209.

Kugler, Die babylonische Mondrechnung: Zwei Systeme derChal- dser den Lauf des Mondes und der Sonne, c. 90.

Ibid, p.72.

Ibid, c.90.

Ibid, c. 67.

«Класс магов, которые высчитывали продолжительность месяцев и обнародовали эту информацию, составлял весьма привилегированную часть вавилонского и ассирийского жречества».

R.C.Thompson, The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon, II, XVIII выражает мнение, что до шестого века вавилоняне не знали относительной продолжительности солнечного года и двенадцати лунных месяцев. См. также: Yundel, Dekane und Dekan- sternbilder, p. 379.