Великовский Иммануил - Столкновение Миров

Если катастрофа времен Озии имела глобальный характер и была вызвана действием внеземной силы, она должна была нарушить движение Земли вокруг своей оси и вдоль орбиты. Подобное нарушение сделало бы неточным старый календарь и потребовало бы введения нового календаря.

В 747 году новой эры на Среднем Востоке был введен новый календарь, и этот год известен как «начало эпохи Набонассара». Установлено, что какое-то астрономическое событие дало начало новому календарю, но природа этого события неизвестна. Начало эпохи Набонассара, малоизвестного вавилонского царя, было астрономической датой, которая трактовалась как второй христианский век великим математиком и астрономом александрийской школы Птоломеем и другими учеными. Она использовалась как отправной пункт на древних астрономических таблицах.

«Это была не политическая и не религиозная эпоха… До этого какой-либо определенности в исчислении времени не было. С этого времени начинают записывать данные о затмениях, которыми пользовался и Птоломей». [650]Какое же астрономическое событие положило конец предшествующей эпохе и дало начало новой?

Согласно ретроспективным вычислениям, между 762 и 701 годами [651]до нашей эры в районе Ассиро-Вавилонии не наблюдалось солнечных затмений, раз земля совершала равномерное вращение вокруг своей орбиты и оси, что считалось доказанным.

Озия правил с 789 по 740 год [652]до нашей эры. Последние несколько лет его царствования, начиная с дня «потрясения», он провел в изоляции, будучи объявлен прокаженным. Вероятно, именно при Озии случилась катастрофа, которая отделила две эпохи. Время стали считать от «потрясения времен Озии» (Амос 1:1; Захария 14:5).

Если этот вывод верен, катастрофа произошла в 747 году до нашей эры. Расчеты, согласно которым новая эра началась 26 февраля, должны быть пересмотрены в свете того факта, что дальнейшие космические потрясения происходили в течение десятилетий, последовавших за 747 годом до нашей эры. Важно заметить, однако, что древние народы Мексики праздновали свой Новый год в день, который по юлианскому календарю соответствовал той же самой дате: «Первый день их года был двадцать шестым февраля». [653]

Византийский монах, хронограф, Георгий Синселл, один из главных источников сведений по древней хронологии, считал, что сорок восьмой год Озии соответствует первому году первой Олимпиады. [654]Но согласно современным данным, первым годом первой Олимпиады был 776 год до нашей эры. [655]Олимпиады скорее всего были посвящены какому-нибудь космическому событию. Текст древней китайской книги «Шу Цзинь» упоминает о некоторых небесных явлениях в эпоху императора Инь-Яна, т. е. в 776 году до нашей эры: солнце было темным. [656]Если событие 776 года до нашей эры имело ту же природу, что и событие 747 года до нашей эры, то пророчество Амоса было прогнозом, основанном на более раннем опыте.

Согласно еврейским источникам, [657]Исайя начал проповедовать сразу после «потрясения» времен Озии, даже в тот самый день. Земля претерпела очень серьезные разрушения. «Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем… Если бы Господь Савоаф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Книга Исайи 1:7–9). Сам горизонт Иерусалима был нарушен горами, обвалившимися на западе, города были заполнены обломками и изувеченными телами. «Содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах» (Исайя 5:25).

Это было то самое событие, которое зажгло в Исайе пророческий дух. За свою долгую жизнь — он пророчествовал в «дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей иудейских», — он не прекращал предсказывать повторение катастроф. Исайя был искусен в наблюдениях за звездами и, вероятно, знал, что через периодические интервалы — каждые пятнадцать лет происходят катастрофы, вызванные, как он думал, посланцем Бога. «Гнев его не отвратится, и рука Его еще будет простерта. И поднимет знамя народам дальним» (Исайя, 3:25–26). Исайя рисовал апокалиптическую картину быстрого движения вражеских войск. Пророчил ли он наступление жестоких и могущественных воинов или множества колесниц, мчащихся с другого конца света, по воле Бога? Копыта их лошадей будут твердыми, как кремень, а колеса как вихрь. «И взглянет он на землю, и вот тьма, горе, и свет померк в облаках» (Исайя 5:30).

Это вовсе не ассирийцы на конях и в колесницах сравниваются с кремнем и вихрем, но сами кремень и вихрь подобны воинам. [658]Темнота в конце этой картины ясно показывает, что было объектом сравнения и с чем сравнивалось.

Катастрофа времен Озии была только прелюдией: день гнева вернется и сокрушит народы, «доколе не опустеют города, и домы без людей» (Исайя 6:11). «Иди в скалу и сокройся в землю» (Исайя 2:10) — повсюду в мире пещеры в скалах рассматривались как самое лучшее убежище. «И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю» (Исайя 2:19).

Исайя пришел к царю Ахазу и предложил просить знамения на земле или «на высоте». Ахаз отказался: «Не буду просить и не буду искушать Господа» (Исайя 7:12).

Тогда Исайя обратился к народу. «И посмотрят на землю; и вот горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму» (Исайя 8:22). Однако, он говорил, тьма не будет такой великой, как в двух предыдущих случаях, когда «прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, за Иорданскую страну, Галилею языческую» (Исайя 9:1). Он высчитал, что следующая катастрофа причинит меньше вреда, чем причиняли предыдущие. Но вскоре после этого он изменил свой прогноз, который стал полностью пессимистическим:

«Ярость Господа Савоафа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня» (Исайя 9:19). Его бич поднимет море, «как на Египет», как в день перехода через Красное море (Исайя 10:26). «И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку свою на реку в сильном ветре своем и разобьет ее на семь ручьев» (Исайя 11:15). Не пощадит он и Палестину: «Грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому» (Исайя 10:32).

Таким образом, война небесных сил, возглавляемая Богом, объявлена против воли народов земли. И народы земли встрепенулись в ожидании светопреставления. «Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе: Господь Савоаф обозревает боевое войско» (Исайя 13:5).

Мир погрузится в темноту. «Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце померкнет при восходе своем, и луна не воссияет светом своим» (Исайя 13:10).

Земля будет сбита со своей оси: небесный владыка «потрясет небо, землю сдвинет с места своего, от ярости Господа Савоафа, в день пылающего гнева Его» (Исайя 13:13)