Сергей Катканов - Рыцари былого и грядущего. Том I

Роланд Бекман писал: «Если бы нам пришлось возводить готические соборы средствами, которыми располагали их строители, с использованием технических приёмов, применявшихся ими, мы не смогли бы решить эту задачу, а точнее — у нас не хватило бы смелости это сделать».

Это понятно. «Мы не решились бы», потому что мы — духовные карлики. Мы, конечно, не стали бы подвергать себя невероятным лишениям и рисковать своим благосостоянием для того, чтобы возвести храм, без которого вообще-то можно обойтись. Даже христиане в наши дни закричали бы: зачем он нужен, такой огромный собор, можно возвести храм в несколько раз меньше, и вообще — святость не в камне, а Господь нас услышит, даже если мы будем молиться в самой маленькой церквушке. При этом думали бы про себя о том, что на сэкономленные деньги можно накупить много вкусного и приятного. Ворчание строителей звучало бы ещё более основательно и прагматично: так никто и никогда не строил. Предполагаемые архитектурные решения — чистое безумие, постройка просто рухнет. Смета совершенно нереальна, у заказчика едва хватит денег на фундамент, а потом нам никто не захочет платить за незаконченное строительство. Правители думали бы о том, что как-то это странно — возводить для молитвы простолюдинов храм куда шикарнее, чем у знати дворцы. А простолюдины ведь потом и «спасибо» не скажут, их куда надёжнее можно привлечь на свою сторону щедрой милостыней, которая, сколь бы щедрой не была, а всё равно составит лишь копейки по сравнению с представленной сметой собора.

Вопрос о строительстве первого же готического собора наши современники утопили бы в словах ещё на уровне проекта. А в XII–XIII веках было построено более 20-и гигантских соборов, совершенно непосильных по средствам и абсолютно немыслимых по архитектурным решениям. Но, благодаря готическим соборам, мы и поныне можем видеть, как фантастично может проявить себя дух, исполненный истинного величия и стремящийся к Небесам вопреки всему и не смотря ни на что. Подлинно духовный человек борется лишь за то, что он не может сделать в принципе, его привлекают только неосуществимые задачи, потому что лишь при решении таких задач он чувствует единение с Богом, ради которого и живёт. Совместный труд с Творцом вселенной — что может быть возвышеннее и прекраснее?

А разве не такими были тамплиеры во всех делах своих? На войне они бились один против ста — чистое безумие. К грубым воинам они предъявляли религиозные требования, едва посильные для монахов-отшельников. Безумие в квадрате. Занимаясь бизнесом, раздавали такую обильную милостыню, что обязательно должны были разориться по всем расчётам. Безумие в кубе. А между тем, и на войне, и на молитве, и в бизнесе они были гораздо успешнее большинства своих современников. Так могло ли обойтись без тамплиеров строительство готических соборов — безумие в немыслимой степени? Не будучи единственными и даже, возможно, не будучи основными заказчиками соборов, храмовники были тем катализатором духовных процессов, без которого соборы всё же не могли бы появиться. Так же без храмовников не смогли бы существовать в течение двух столетий крестоносные государства в Святой Земле, хотя их создание и поддержка были делом всей Европы. Просто Орден Храма был сердцем Европы.

Андрей встретил одну весьма забавную оценку: «Поклонники тамплиеров связывают процветание крупнейших религиозных центров (Труа, Реймс, Шалон-сюр-Марн и Лан) с их значением в истории Ордена Храма. На самом деле всё гораздо проще: в XII–XIII веках по всей Европе были известны ярмарки в Шампани». Теперь этот примитивный экономический материализм не более чем забавлял Сиверцева. Ну, конечно: в Труа и Реймсе началось активное религиозное строительство просто потому что, благодаря международным ярмаркам в Шампани появились свободные средства, а тамплиеры здесь вообще не при делах. Осталось лишь сделать одно маленькое уточнение: если бы не Орден Храма, не было бы и ярмарок в Шампани, во всяком случае, они не имели бы такого размаха. Разве не надо обратить внимание на то, что расцвет шампанских ярмарок в точности пришёлся на период существования Ордена Храма? Ни до рождения Ордена, ни после его разгрома эти ярмарки не имели сколько-нибудь заметного значения. Это просто совпадение? Если, конечно, считать экономическую науку — наукой о совпадениях. Да стоило бы ещё обратить внимание на то, что Орден Храма был первой в мире и на тот момент единственной транснациональной финансово-хозяйственной корпорацией, а шампанские ярмарки имели международное, общеевропейское значение. Транснациональный экономический проект в принципе не мог состояться без транснациональной экономической структуры. История Реймского собора и история Шампанских ярмарок неотделимы, как неотделимы экономическая и религиозная сторона деятельности Ордена Храма. Это две стороны одной медали.

Говорят, что соборы были воплощением религиозного идеала возвышения земли до Бога. Так можно сказать, но можно и точнее: идеал состоял в том, чтобы поставить землю на службу Небесам — единственная возможность сообщить смысл существованию земли.

Есть мнение, что появление готических соборов следует рассматривать в связи с такими фактором, как рост влияния и власти монашеских орденов, в частности — цистерианцев и тамплиеров. Это логично. Работу тела очень трудно рассматривать вне связи с таким факторами, как работа сердца. Великий цистерианец, святой Бернар, вдохнул жизнь в тело едва родившегося Ордена Храма и далее историю двух орденов, монашеского и военно-монашеского, надо рассматривать в тесной связи. Говорят, что святому Бернару было видение Пресвятой Богородицы, точнее — Рождества Христова. То, что мы обычно называем «видением» — скорее явление, то есть прямое соприкосновение с иным, нематериальным миром, каковые случаются только по воле Небес. Таких явлений из Небесного Иерусалима удостаиваются лишь те подвижники, которым суждено сыграть великую духовную роль в истории человечества. Бернар, просвещенный Самой Пресвятой Богородицей, получил дар невероятного влияния на людей. Скромного аббата с замирающим сердцем слушала вся Европа. Он получил духовное право повелевать королями и папами, всего лишь обращаясь к ним со смиренными просьбами. Святого Бернара называли «ближайшим учеником нашей Госпожи», но он был не только учеником, но и полномочным послом Пресвятой Богородицы. Клервосский аббат стал вдохновителем особого почитания «нашей Госпожи», и одухотворённый им Орден Храма начертал на своих знамёнах клятву безграничной преданности Владычице мира. Вне возвышенного культа Небесной Госпожи Орден Храма невозможно себе представить. И вот по всей Европе происходит расцвет строительства соборов Нотр-Дам по времени совпадающий с периодом максимального духовного влияния святого Бернара.