Валерий Воронин - Заколдованная Русь. Древняя страна магов

Что интересно – недалеко от села Биюк-Узенбаш располагается другое село – Лаки. Здесь всегда жили греки. А до них? Мне всё чаще и чаще кажется, что каким-то непостижимым образом это селение (точнее – его название) связано с Локи. Возможно, он здесь родился или жил. Хотя, мне кажется, что именно здесь он захоронен. И его последователи ещё в древние времена набили сюда тропу, совершая свои паломнические походы к своему кумиру. Так прошлое прорастает в настоящее, сохраняясь в названиях и древних мифах.

Но меня сейчас интересует не судьба Локи, а его дела. Как из прошлого они проросли в наш день. Глубокие изыскания, проведённые нашей научной группой, позволили отыскать один древний факт, внешне ни к чему не привязанный. Но если его изложить, то невольно напрашивается сравнение с вышеописанным эпизодом.

Речь идёт о некой Майе, у которой обманом отрезали волосы, произведя при этом необходимое реальное действо. Внешне этот акт напоминает тот, который проводил Локи. Даже подумалось, не идёт ли речь об одном и том же отсечении волос. Просто кто-то по незнанию назвал Сив Майей. Что нам известно об этой женщине? Она высокого рода по происхождению. И даже будто бы входила в ближайшее окружение бога Юпитера. Здесь, скорее всего, речь идёт о вожде асов (либо русов), которые представляли элиту общества, владевшего Сваргой. Не исключено, что Майя была женой или наложницей Юпитера, но это нигде не зафиксировано, как и то, что бог под таким именем мог обитать в горной части Крыма.

После ритуала, который был проведён над Майей, верховный вождь умер, а следом – и его сын. Прервалась родовая божественная линия, что привело к пресечению династии и последовавших рядом катастрофических изменений в жизни обитавшего здесь народа.

Как видно, с Сив обстояло несколько иначе. К тому же Тор, после отсечения её волос, сумел выправить ситуацию. Но вот что сближает оба эти факта. Отсечение волос у Сив состоялось на сороковой день после весеннего равноденствия. У Майи зафиксирован этот же день. Подобное случайным назвать нельзя.

И ещё: золотые волосы Сив (те, что изготовили цверги) считаются символом плодородия. А вот Майя, если следовать древнеримской мифологии, считалась символом плодоношения земли. Очень сходные функции.

А что это за день такой, на который выпадает день ритуала отсечения косы (волос) у Майи и Сив? Нетрудно подсчитать, что через сорок дней после 21 марта (день весеннего равноденствия) наступает первое мая. Такое совпадение с именем Майи не случайно. Дело в том, что название данного весеннего месяца взято именно в честь этой выдающейся особы. А первого мая в Древнем Риме осуществлялось особое поклонение Майе. В этот день ей приносились жертвы, что должно было умилостивить и Майю, и землю, которая в ответ должна отблагодарить людей хорошим урожаем.

Римляне, скорее всего, позаимствовали знания о Майе от этрусов, которые и были основателями Рима. Этрусы переселились на Апенинский полуостров из Малой Азии и южного Причерноморья. Скорее всего, они узнали о Майе от своих прямых соседей – жителей Крыма (тогда Тавриды), либо сами были таковыми, и эта история им была хорошо известна.

Именно в Римской империи бога Юпитера считали верховным богом, сравнивая со Всевышним. Думается, и соединение имён Юпитера и Майи случилось благодаря древним знаниям, носителями которых были основатели Рима, а, следовательно, этот след тянется с берегов Чёрного моря и Крыма. Я не буду эту тему развивать, ибо она требует дополнительного изучения, а также уводит меня от основной канвы моего повествования.

Почему «день Майи» отсчитывается именно от весеннего равноденствия? Потому что день 21 марта издревле считался началом нового года не только у русов и других славянских народов, но и у народов восточных стран. С этого дня начиналось исчисление нового времени, как от исходной точки. А сороковой день совпадает со сроком, когда душа умершего покидает пределы земли и, пройдя чистилище, устремляется в ту часть Божьего царства, где заслужила быть. И ещё надо сказать, что у восточных славян день 21 марта называли «Великодень» (Великий день), а день 1 мая (сороковой день) – день Ярила (Ярилобога). Что соответствовало яркому «взрыву» в природе – массовому подъёму трав, цветов, цветению деревьев, бесконечному жужжанию пчёл. Всё это говорило о пробуждении ото сна природы, вступлении весны в свои законные права, а также подтверждало, что время после Великодня действительно пошло. Не удивительно, что в древности весну так и называли – «яра». А славянский бог Ярило (хотя богом его называли крайне редко) был олицетворением плодородия. Здесь связь с Майей и Сив, а также с днём первого мая очевидна.

Надо знать, что день (и ночь) Ярилы восточные славяне отмечали с большим весельем и разжиганием множества костров (символ яркости). Отголоски этого праздника зафиксированы и у других народов Европы. На этот день у них приходился праздник Белтайн, который был весьма похож на своего славянского собрата, как по веселью, раскрепощённости нравов, так и по массовому разжиганию костров.

Западноевропейские народы, отождествляя первое мая с днём Белтайна, подразумевали, прежде всего, своего языческого бога огня Бела (отсюда и костры). Восточные славяне тоже разжигали костры и видели в них Ярилу (весну). Но имя «Ярило» очень напоминает не «весну», а яркость (ту характерную особенность, которой отличается огонь). Странное желание «день плодородия» наделять функциями огня…

Мне кажется, что все эти огненные мотивы позаимствованы из более древних времён. В изначальном варианте этот день был связан со второй ступенью обряда отсечения у Русы косы. И имею в виду обет, который брали мастера-русы, желавшие вернуться на старое место и возродить цивилизацию, запустив в работу Сваргу (горны и весь металлургический комплекс). Сварог (творец Сварги) считался у русов богом огня, и в этом отношении он полностью соответствовал Белу, а в определённом смысле – и Яриле, которого изображали с головой-солнцем.

Именно разжигание металлургических печей, плавка и выпуск расплавленного огненного металла сравнимы у славян и западноевропейских народов с разжиганием костров и предназначением данного обряда Белу или Яриле. Но в обоих случаях суть данного праздника неизменна: возрождение природы после зимней спячки либо человеческой цивилизации после «зимы» (времени, связанного с катаклизмом, который привёл к уничтожению предыдущей цивилизации).

Теперь мне отчётливо видится, почему Локи проводил свой обряд отрезания волос у Сив именно в это время. Он хотел нарушить ход истории, не дать произойти очевидному: новому возрождению цивилизации. Иными словами – не дать возможности пробудиться человечеству ото сна. Говоря древним языком – заставить Русу (планету) спать дальше, для чего требовалось у Русы-женщины отрезать волосы и ввергнуть её в сон (в прямом и переносном смысле). То же самое случилось и с Майей. Её сон (после отсечения косы) – факт ненаступления весны и продолжения зимней спячки природы. Вот в чём состояла подмена понятий этого праздника. Вместо пробуждения (возрождения) – сон и небытие. А в жертву приносится коса (волосы) – символ работающей Сварги. Отсюда и жертвоприношение первого мая (в день Майи) богине Майе, как символ того, что однажды имело место быть, и что более повториться не должно.