Искандер Гилязов - Легион «Идель-Урал»

Institut für Zeitgeschichte (IfZ) — München, Zs 407/I — Heygendorff, Bl. 20.

Institut für Zeitgeschichte (IfZ) — München, Zs 407/I — Heygendorff, Bl. 21.

Neulen, H.W. An deutscher Seite, S. 39–49.

Neulen, Н.W. An deutscher Seite, S. 42.

Neulen, Н.W. An deutscher Seite, S. 44.

Ibid., S. 44.

Ibid., S. 39.

Neulen, H.W. An deutscher Seite, S. 41–42.

Поэтому, вероятно, не случайно, а вполне правомерно немецкий историк Вернер Брокдорф, характеризуя коллаборационизм кавказских народов в годы войны, называет их «честными коллаборационистами» (Brockdorff, W. Kollaboration oder Widerstand? Die Zusammenarbeit mit den Deutschen in den besetzten Ländern während des Zweiten Weltkrieges und deren schreckliche Folgen. München, 1986. S. 186). Тот же В. Брокдорф при характеристике советского коллаборационизма в целом довольно уместно выбирает для употребления термины «сознательный» и «неосознанный» коллаборационизм (Brockdorff, W. S. 187).

Hostler, Charles Warren. Türken und Sowjets. Die historische Lage und die politische Bedeutung der Türken und der Türkvölker in der heutigen Welt. Frankfurt/ Main; Berlin, 1960. S. 143; Önder, Zehra. Die türkische Außenpolitik im Zweiten Weltkrieg. München, 1977. S. 142.

Наиболее подробную биографию Энвера-паши см.: Aydemir, Şevket Süreyya. Makedonya'dan Ortaasya'ya Enver-Paşa. Cilt 1: 1860–1908. Istanbul, 1971; Cilt 2: 1908–1914. Istanbul, 1971; Cilt 3: 1914–1922. Istanbul, 1972.

Krecker, Lothar. Deutschland und die Türkei im Zweiten Weltkrieg. Frankfurt/ Main, 1964. S. 208.

Krecker, Lothar. Deutschland und die Türkei im Zweiten Weltkrieg. Frankfurt/ Main, 1964. S. 208.

Jäschke, Gotthard. Der Turanismus und die kemalistische Türkei, in: Schaeder, H.H. (Hrsg.) Der Orient in deutscher Forschung. Leipzig, 1944. S. 251.

Brockelmann, Carl Das Nationalgefühl der Türken im Licht der Geschichte. Halle/S. 1918. S. 22.

Wippert, Karl. Der Turanismus, in: Der Neue Orient (Berlin), 6(4) 1922. S. 202–210.

PA AA, Pol.XIII, R 105196.

BA-Potsdam, Auswärtiges Amt, Nr. 61174, Bl. 27.

PA AA, Ut. St. S. Panturan, R 29900, Bl. 311698.

BA-Potsdam, Auswärtiges Amt, Nr. 61174, Bl. 42–44. Об Алимджане Идриси более подробно см.: Гилязов И. А. Судьба Алимджана Идриси // Гасырлар авазы — Эхо веков. — 1999. — № 3/4. — С. 158–172. Здесь отмечу только то, что в официальных немецких документах он называется Алимджан Идрис. Я же, следуя традиции, буду именовать его, как принято в татарской периодике, — Алимджан Идриси.

BA-Potsdam, Auswärtiges Amt, Nr. 61174, Bl. 48.

Krecker, S. 210.

Henderson, Alexander. The Panturanian-Myth in Turkey Today, in: Asiatic Review 41(1945), p. 88.

Akten zur deutschen auswärtigen Politik (ADAP). 1918–1945. Serie D: 1937–1941. Band XIII, 2: Die Kriegsjahre. Göttingen, 1970, Nr. 361. S. 467–470. О переговорах Нури-паши в Берлине см. также: Корхмазян P. C. Указ. соч. — С. 95–96, 112. Запись беседы Верманна с Нури-пашой от 25 сентября 1941 г. опубликована на немецком языке: Садыкова Б. История Туркестанского легиона в документах. Алматы, 2002. С. 135–139.

Здесь следует отметить, что уже 24 сентября 1941 г. глава Восточного министерства А. Розенберг обратился к высшему командованию вермахта с аналогичной просьбой. Трудно судить, насколько эта просьба была связана с предложениями Нури-паши (ADАР 1918–1945, S.469). Тем более, как мы уже видели выше, посол Ф. фон Папен то же самое предлагал еще в конце июля. Хотя З. Ондер утверждает, что тюрко-мусульманские легионы и были созданы именно по инициативе Нури-паши (Önder, Z. Panturanismus… S. 99).

von zur Mühlen, P. S. 84.

von Hentig, Werner Otto. Mein Leben eine Dienstreise. Göttingen; Zürich, 1962. S. 351. Правда, Эрден недвусмысленно заявил о своей позиции еще раньше. 18 июля 1941 г. в беседе с фон Папеном он заявил: «Турция была бы удовлетворена, если бы на Кавказе была установлена федерация местных народов, в большей или меньшей степени зависимая от турок, в то время как образование к востоку от Каспийского моря независимого туранского государства рассматривалось бы как наилучшее решение» (Цит. по кн.: Корхмазян P. C. Указ. соч. С. 95).

von Mende, Gerhard. Erfahrungen mit Freiwilligen in der deutschen Wehrmacht während des Zweiten Weltkrieges, in: Vielvölkerheere und Koalitionskriege. Darmstadt, 1952. S. 25.

ADAP. 1918–1945, Nr. 431. S. 578.

BA-Potsdam, Auswärtiges Amt, Nr. 61174. Bl. 154–157.

BA-Potsdam, Auswärtiges Amt, Nr. 61174. Bl. 195.

ADAP. 1918–1945. Serie E: 1941–1945. Bd.l: 12.12.1941–28.2.1942. Göttingen, 1969, Nr. 189. S. 348.

Glasneck, Johannes; Kircheisen, Inge. Türkei und Afghanistan — Brennpunkte der Orientpolitik im Zweiten Weltkrieg. Berlin (Ost) 1968, S. 105.

Ülküsal, Müstecib. Ikinci dünya savasinda 1941–1942 Berlin hatiralari. Istanbul, 1976.

Glasneck. S. 109.

BA-Potsdam, NS 31/29, Bl. 31–32.

Ibid., Bl. 36.

BA-Potsdam, Film 2419, А 2696325–2696326.

Этот сюжет рассмотрен в работе: Гилязов И. А. Национал-социалисты и ислам в Германии // Мир ислама. — 1999. — № 1/2. — С. 87–108.

Сюжет об истории Вюнсдорфского лагеря мусульманских военнопленных подробно рассмотрен в исследовании: Kahleyss, Margot. Muslime in Brandendurg — Kriegsgefangene im 1 .Weltkrieg. Ansichten und Absichten (=Veröffentlichungen des Museum für Völkerkunde. Neue Folge 66). Berlin, 1998. Здесь же приведены многочисленные фотографии, всесторонне иллюстрирующие жизнь этого лагеря.

РА АА, R 83817. Листы в данном деле, как и в некоторых других делах из этого архива, не пронумерованы, поэтому приводятся лишь их сигнатуры.

Seiler-Chan, A.-Ch. S. 113.

См. об этом обществе: Гилязов И. А. Общество поддержки российско-мусульманских студентов в Берлине. 1918–1925. // Гасырлар авазы — Эхо веков. — 1996. — № 3/4 — С. 193–199. Здесь же опубликован Устав общества.

РА АА, Islam; R 78240.

РА АА, Islam; R 104801.

Seiler-Chan, A.-Ch. S. 114.

PA AA, Islam, R 78240.

РА АА, Islam, R 78241.

РА АА, Islam, VR 3906 (Nr. 513); VR 8769 (Nr. 1350), Bl. 12; VR 12354 (Nr. 2314), Bl. 18.

Der Prozeß gegen die Hauptkriegverbrecher vor dem Internationalen Militärgerichtshof. Nürnberg, 1949, Bd. XXXVIII, Dokument 221-L. S. 88. Любопытно отметить, что при цитировании этого документа в переводе на русский язык в нашей исторической и публицистической литературе слово «Kosak» переводилось как «казах», что неправильно. См., например: Мустафин P. A. По следам оборванной песни. — М., 1974. — С. 95. Аналогичный казус случился и при переводе следующей фразы в одном из документов Нюрнбергского трибунала: «Было только получено разрешение на посылку на фронт соединений тюркских и кавказских народов и казахов (как будто казахи — не тюркский народ! Поэтому следует читать: казаков. — И. Г. ) » (Нюрнбергский процесс над главными военными преступниками. Сборник материалов в трех томах/Под общей редакцией P. A. Руденко, т. 2: Военные преступления. Преступления против человечности. — М., 1966. — С. 266). Казаки с немецкой позиции рассматривались не как этнографическая группа русских, а как отдельный народ. Сомнительно, что нацистские бонзы, по крайней мере в начале войны, вообще подозревали о существовании такого народа, как казахи.